Une évaluation de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X du point de vue du nationalisme blanc

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Par Karl Nemmersdorf, dans Occidental Observer.

La Fraternité Saint-Pie-X (sigle : FSSPX) est une société sacerdotale fondée en 1970 par l’archevêque Marcel Lefebvre, un des rares évêques à s’opposer aux innovations modernes imposées à l’Église catholique après le Concile Vatican II (1962-1965). La FSSPX n’a pas de position officielle approuvée au sein de l’Église, mais elle s’oppose farouchement à toute tentative de la qualifier de « schismatique » ou d’opposition à l’autorité fondamentale et légale de l’Église. Sa mission auto-imposée est de préserver le noyau de l’Église libre de toute corruption, en particulier la Messe latine et l’ordination des prêtres, et de garder ainsi vivantes les vieilles voies qui ont produit des millions de saints hommes et de saintes femmes.

La SSPX sait que des ennemis ont infiltré l’Église – modernistes, juifs, francs-maçons et homosexuels – et ont accompli une transformation profonde et tragique de l’ancienne Foi (voir « Le rôle des convertis juifs au catholicisme dans la transformation des enseignements catholiques traditionnels sur les juifs »). Le Pape François avec son activisme de gauche n’est pas un phénomène isolé, mais simplement le point culminant de cette pénétration maléfique de l’Église. Il est crucial de comprendre que l’Église que nous voyons aujourd’hui – la petite et la libérale – n’est absolument pas l’Église d’autrefois. Cette Église est disparue depuis longtemps, mais un vestige perpétue les vieilles traditions masculines et sensées. La FSSPX est ce vestige, avec des taches de conservatisme ici et là dans la Nouvelle Église.

Il faut distinguer la FSSPX de ses partisans. La FSSPX, à proprement parler, ne comprend que les prêtres et ses quelques évêques. Ces prêtres offrent la messe à de nombreux fidèles (« catholiques traditionnels »), souvent pris pour des « membres » de la FSSPX. Dans cet essai, je vais cependant parfois mettre les prêtres et les laïcs ensemble sous ce terme, ou simplement « la Fraternité ».

La FSSPX est un mouvement très positif pour les Blancs pour plusieurs raisons. Le plus important est peut-être que les familles de la Fraternité produisent des enfants blancs à un rythme pratiquement inconnu partout dans l’Occident contemporain. La FSSPX et ses fidèles forment l’un des très rares corps vitaux de tout l’Occident. Par « vital », j’entends un corps plein de vie et d’énergie, du latin vita,« la vie ». Et n’est-ce pas ce dont les Blancs ont besoin avant tout? La vie? Des descendants? Des enfants blancs? Quel autre groupe en Amérique est « vital » dans ce sens? Quel autre groupe aux États-Unis, à part les Mormons et les mennonites, produit un grand nombre d’enfants blancs?

Un autre service important rendu par la Fraternité est de s’opposer fermement à l’ordre du jour du Pape François. Cela inclut son histoire d’amour scandaleuse avec les musulmans « migrants » (qui ne voudraient rien de plus que de l’exécuter et de transformer St. Peters en mosquée), son adhésion à l’agenda du réchauffement climatique – et donc à l’agenda mondialiste – et son échec tragique à défendre la morale sexuelle. Dans ce dernier domaine, il a laissé l’Église mortellement vulnérable à l’agenda LGBT et (avec son document Amoris Laetitia), ceux qui s’attaquent à l’institution du mariage. Puisque l’Église a été le dernier véritable rempart contre le règne désastreux des mauvaises moeurs, l’Occident manque encore davantage de soutiens sociaux nécessaires à une société saine et productive. La FSSPX, par sa simple existence, représente une réprimande permanente à l’ordre du jour du pape François, et elle est presque seule dans le monde catholique à travailler pour contrer le programme fou de François. Cela seul devrait mériter la gratitude de ceux qui aiment l’Occident.

Aux États-Unis, il n’ y a qu’environ 20 000 personnes qui assistent aux messes du FSSPX; les catholiques traditionnels ne sont pas nombreux. Pourtant, la FSSPX est beaucoup plus importante que son nombre ne le laisse supposer, pour la simple raison qu’elle perpétue les traditions de l’ancien culte occidental. La foi catholique était le culte originel de notre haute culture et « a joué un rôle vital dans le développement de l’Occident ». L’Église catholique n’était pas une force sociale fragile ou égalitaire. C’était une entité musclée qui réunissait tout le monde sous un auvent rassurant de dogme et de sacrement; elle avait un rôle majeur dans la cohésion de l’Occident face aux attaques musulmanes. Souvent, c’était la seule entité qui considérait l’Europe comme un tout, la seule force qui s’élevait au-dessus des querelles souvent insignifiantes des principautés individuelles. L’Occident catholique mena de nombreuses guerres contre l’Islam, et tous furent convoqués par les Papes. L’Église n’est devenue servante de la Gauche qu’au cours des cinquante dernières années.

Je connais bien la FSSPX; j’ai assisté aux messes de la FSSPX depuis près de vingt ans. Je suis retourné à l’Église au milieu de la trentaine, alors que j’avais l’impression d’être sur le chemin du célibat éternel. Mais ensuite, je suis tombé amoureux d’une jeune fille catholique, et nous nous sommes mariés et avons eu six enfants, et peut-être plus. Ma famille et moi vivons maintenant dans l’une des plus grandes paroisses de la FSSPX au monde, avec plus de trois mille sept cents âmes. Je dois dire que la Foi m’ a été une bénédiction en me donnant la chance de me marier et de fonder une famille, mais elle m’ a aussi sauvé d’un comportement qui m’aurait fait connaître une tombe précoce. La foi religieuse a de nombreux avantages.

Avant de parler de race, quelques remarques préliminaires s’imposent. Mon point de vue personnel est que tous les hommes descendent d’un ancêtre commun et sont donc frères. Tous possèdent certains droits innés et jouissent d’une justice et d’un respect convenables. Mes pensées coïncident ici avec l’enseignement catholique et s’en inspirent. Il me semble que nous sommes tous d’accord sur ces points fondamentaux. Je ne considère pas le nationalisme blanc comme incompatible avec la charité ou la justice catholique, du moins si l’on définit le nationalisme blanc comme signifiant que les races entrent naturellement dans un trop grand nombre de conflits lorsqu’elles sont mélangées et prospéreraient à partir d’une division en États nations séparés.

L’idée que « la charité commence chez soi » n’entre pas non plus en conflit avec l’enseignement catholique. Nous aimons naturellement ce qui nous est plus proche, la famille, puis les voisins, et moins encore lorsque l’on va vers l’extérieur (également doctrine catholique). Les Blancs peuvent et devraient aider les autres Blancs ou leurs concitoyens avant d’aider les étrangers. Cela n’exclut pas la charité pour d’autres nations ou races, mais elle met l’accent sur l’aide à ceux qui sont plus proches. L’« altruisme pathologique » de l’Occident moderne provient du libéralisme suicidaire, et non de l’enseignement catholique:« Le christianisme n’ a pas eu un message constant de suicide ethnique ou d’universalisme moral. »

La position catholique sur l’« égalité » humaine mérite également quelques mots, car elle est une préoccupation politique et sociale centrale. Beaucoup pensent que l’égalitarisme « chrétien » a été une cause majeure du déclin de l’Occident. L’enseignement catholique, cependant, soutient que les hommes ne sont égaux qu’en ce sens qu’ils ont une nature humaine commune (corps et âme) et une fin commune (complétude en Dieu). Ce concept d’égalité est en grande partie spirituel; lorsque les hommes opèrent dans la société, l’inégalité des capacités et des résultats devient rapidement évidente. L’enseignement catholique l’a toujours compris et accepté. Le Pape Léon XIII a écrit:

Il existe naturellement parmi l’humanité de multiples différences parmi les plus importantes; les gens diffèrent en termes de capacité, d’habileté, de santé, de force; et une fortune inégale est le résultat nécessaire d’une condition inégale. Une telle inégalité est loin d’être désavantageuse pour les individus ou pour la communauté. La vie sociale et publique ne peut être maintenue qu’au moyen de diverses capacités… (de l’encyclique pontificale Rerum Novarum)

Le pape saint Pie X a déclaré:

La société humaine telle que Dieu l’ a établie, est composée d’éléments inégaux. . . les rendre tous égaux est impossible, et serait la destruction de la société elle-même. .. . Par conséquent, il est conforme à l’ordre établi par Dieu, que dans la société humaine il doit y avoir des princes et des sujets, des maîtres et des[ouvriers], des riches et des pauvres, des savants et des ignorants, des nobles et des plèbes. . . (E. Cahill, Le cadre d’un État chrétien, p. 289)

C’est le communisme et son jumeau maléfique, le régime libéral-démocratique/mondialiste, qui se sont efforcés d’écraser et de niveler l’homme occidental, pas l’Église catholique. L’Église a toujours défendu la hiérarchie sociale et politique.

Avec ces questions fondamentales abordées, nous procédons. Sur le plan racial, les fidèles de la FSSPX aux États-Unis sont majoritairement blancs. Il y a un nombre non négligeable d’hispaniques, quelques noirs et quelques asiatiques, mais les Blancs doivent représenter environ quatre-vingt-dix pour cent du total, sinon plus. Étant catholique, la Fraternité est cosmopolite (elle a des églises dans le monde entier) et il est vrai qu’il y a un mélange de races. J’ai vu une poignée de mariages entre Blancs et Philippins ou entre Blancs et Asiatiques, et quelques Blancs et Noirs. Le mélange est à petite échelle, mais la Fraternité (comme l’ancienne Église) s’ y prête. Les nationalistes blancs pourraient se moquer de ces faits, mais le mariage mixte demeurera une question mineure dans la FSSPX. Cela ne change rien au fait que la FSSPX amène un grand nombre d’enfants blancs dans le monde. Aujourd’hui, je pense que le mariage interracial touche un point sensible, en grande partie à cause de la crise raciale provoquée par l’immigration massive. En l’absence de cette situation dangereuse, nous pourrions considérer le mariage interracial occasionnel comme une curieuse nouveauté, et non comme un coup au cœur et une perte de gènes précieux. On pourrait.

L’état des mariages et des familles parmi les fidèles de la FSSPX est parfois – si je ne me trompe pas – loin d’être idéal. Les fidèles existent à différents stades de la conformité à la foi catholique, et il y a beaucoup d’ignorance. Il y a des mariages brisés et des enfants mal élevés. Les fidèles (dont beaucoup sont convertis) ont dû passer par le processus de se détacher du féminisme extrême, de l’hédonisme et d’autres mentalités du monde moderne et postmoderne. C’est un processus extrêmement difficile, et beaucoup d’entre eux n’en sont qu’aux premières étapes de la rupture.

Pourtant, les mariages fructueux abondent. La proportion de fidèles de la FSSPX qui se marient est bien supérieure au taux actuel aux États-Unis. Seulement cinquante pour cent des adultes aux États-Unis sont mariés, comparativement à soixante-douze pour cent en 1960, ce qui représente un déclin spectaculaire de plus de trente pour cent. Le taux parmi les fidèles de la Société, je pense, atteint ou dépasse le taux de 1960 aux États-Unis. Très peu d’entre eux deviennent prêtres ou religieuses; la grande majorité d’entre eux « se marient », comme le disent les prêtres. Et une fois marié, quelque chose de magique arrive. Ces couples sont ouverts à avoir autant d’enfants que possible. C’est un phénomène remarquable. Les femmes acceptent volontiers cet appel, et elles le font avec fierté. Quand les couples FSSPX se rencontrent, une des premières questions est toujours: »Combien d’enfants avez-vous? » Le bonheur des parents est évident.

Il y a également un taux très faible d’illégitimité, presque certainement moins de trois pour cent, alors que le taux des Blancs en Amérique est maintenant près de trente pour cent. Cela protège les enfants (et les mères) d’un large éventail de mauvais résultats sociaux.

Dans ma grande paroisse, les familles de dix ou douze enfants sont fréquentes. Il y a au moins deux familles avec dix-huit enfants. Le taux de natalité dans la Fraternité est environ trois fois plus élevé que dans l’ensemble des États-Unis. (En utilisant des calculs approximatifs, j’ai estimé le taux de natalité – naissances pour 1 000 femmes en âge de procréer – dans la Fraternité à environ 170, alors que le taux de natalité des Blancs aux États-Unis est de 60. Cela le rendrait 2,83 fois plus grand, mais j’ai du mal à croire que le chiffre n’est pas plus près de 4. Quoi qu’il en soit, le début de la prochaine génération est la condition sine qua non de la race, et les catholiques traditionnels s’ y attaquent magnifiquement. Je vous mets au défi, cher lecteur: combien d’enfants avez-vous donné à la race blanche?

L’obstacle crucial ici est de trouver des femmes prêtes à contracter des mariages permanents et à avoir des enfants. Il est déjà assez difficile de trouver une femme prête à se marier et à avoir des enfants. C’est la grande valeur de la FSSPX. Dans la Fraternité, il y a beaucoup de jeunes femmes blanches désireuses de se marier et d’avoir autant d’enfants qu’elles le peuvent. Essayez de trouver ça ailleurs. Ils sont prêts à se marier en dehors de la foi, aussi, tant que leur partenaire se convertit. Dis-le avec moi:« Les Blancs doivent avoir plus d’enfants. » Avec la solution catholique à la fécondité introduite ici, je me demande si la survie de la race vaut-elle la peine d’aller à la messe? Ça pourrait se résumer à ça.

Ensuite, il y a la formation des enfants. Les personnes de la FSSPX savent que les enfants doivent être formés, guidés et formés. Cette prise de conscience semble faire totalement défaut aux États-Unis dans leur ensemble. Le simple fait de voir les enfants modernes montre que leurs parents n’ont jamais pensé à leur formation. Regardez les enfants que vous voyez en public. Ils hurlent, se jettent autour d’eux, et font des demandes vrombissantes à leurs parents, demandes qui sont habituellement rencontrées avec la soumission parentale. Ce n’est pas normal, mes amis. Les parents de la FSSPX laissent rarement leurs enfants grandir avec un tel sentiment de droit. La maîtrise de soi est un mot-clé pour les catholiques traditionnels, et beaucoup de considération est accordée à l’éducation des enfants.

Cette formation à l’autodiscipline est absolument cruciale. Quiconque manque de maîtrise de soi ne peut rien accomplir d’important. Ainsi, non seulement les parents catholiques traditionnels ont des enfants, mais ils les élèvent aussi pour devenir des membres productifs de la société.

Les familles FSPXX élèvent également leurs enfants presque entièrement à l’abri des pires monstruosités du monde moderne, comme la promotion de l’homosexualité, du transgenre et du féminisme. Les parents favorisent une bonne santé morale. Pour les catholiques, l’homosexualité a toujours été une horreur, »le péché qui n’ose pas prononcer son nom »; assez parlé à ce sujet. Les rôles traditionnels des sexes sont mis en valeur de manière assez approfondie, tant à la maison que dans les écoles. Il y a une réelle insistance sur le fait de laisser les garçons donner libre cours à leur masculinité naturelle, et ils s’en glorifient. Les rôles traditionnels des filles sont un peu plus difficiles à inculquer (bien que certaines familles y excellent). Les femmes sont moins enthousiastes et connaissent moins bien ce type de formation. Les formes extrêmes du féminisme ont tellement imprégné la société moderne que beaucoup d’hommes et de femmes de la Société ne savent pas qu’ils ont de telles opinions. Néanmoins, cela n’empêche pas les femmes de jouer leur rôle de mères de familles nombreuses. Et vraiment, qui se soucie de ce qu’ils pensent s’ils remplissent ce devoir?

Les familles, les écoles et les prêtres de la Fraternité favorisent tous l’appréciation de la culture occidentale. Les traditions de l’Occident en musique, art, littérature et philosophie sont valorisées, enseignées et assimilées. Combien d’écoles ou de collèges en Amérique peuvent dire ça? Cette insistance sur la culture occidentale n’est pas nécessairement consciente, mais elle existe. Et cela suffit. Quand la création des grandes œuvres a-t-elle été complètement consciente?

La Fraternité enseigne le devoir du patriotisme. Les catholiques traditionnels sont vraiment patriotiques et plusieurs servent dans l’armée. En général, ils participent consciencieusement au processus politique et se tiennent informés des questions en jeu. (Ils travaillent avec le processus démocratique, que j’ai repoussé dans ma rage de jeunesse; qui avait raison? Beaucoup d’hommes dans la Société voient le monde d’une manière similaire au point de vue du nationalisme blanc, en particulier en ce qui concerne la crise de l’« immivasion » et la domination de l’élite hostile.

A l’heure où les écoles publiques fonctionnent comme un vaste et sinistre projet d’endoctrinement des élèves dans toutes les voies actuelles de dissolution sociale favorisées par l’élite hostile, au moins une fraction des jeunes hommes et femmes pourront commencer leur vie adulte sans ce complexe de dépravations. Grâce à la FSSPX.

Il y a beaucoup de preuves que la pratique de la religion profite aux individus et à la société. En élevant les jeunes adultes dans une tradition religieuse, la FSSPX profite à l’ensemble de la société.

Politiquement, la FSSPX connaît aussi bien que n’importe qui dans l’Occident moderne le danger que représentent l’influence juive et l’invasion islamique. L’Église catholique était la seule défense solide dont l’Occident jouissait contre l’influence juive. Avec le succès politique de l’Église, la société dans son ensemble s’est organisée autour d’une institution sociale monolithique, hégémonique et collectiviste définie par son opposition au judaïsme. En 1910, pendant la papauté de Pie X, l’Encyclopédie catholique décrivait les causes de l’antisémitisme comme suit:

  • La profonde et large différence raciale entre juifs et chrétiens, qui a d’ailleurs été accentuée par les lois rituelles et diététiques du judaïsme talmudique;
  • l’antipathie religieuse mutuelle qui a poussé les masses juives à considérer les chrétiens comme des idolâtres, et les chrétiens à considérer les juifs comme les meurtriers du Divin Sauveur de l’humanité, et à croire volontiers à l’accusation de l’utilisation du sang chrétien dans la célébration de la Pâque juive, la profanation de la Sainte Eucharistie, etc;
  • la rivalité commerciale qui a poussé les chrétiens à accuser les Juifs d’avoir des pratiques acerbes, et à s’indigner de leur coupure de monnaie, de leur usure, etc;
  • les susceptibilités patriotiques des nations particulières au milieu desquelles les Juifs ont habituellement constitué un élément étranger, et aux intérêts respectifs desquels leur dévotion n’ a pas toujours été au-delà de tout soupçon. (Voir « L’Église et l’antisémitisme – Gagner. »)

L’Église exerçait souvent des contrôles stricts sur les Juifs. Cependant, à la suite des Lumières et des idées libérales, les nations accordèrent aux Juifs la citoyenneté et l’égalité politique. Cela a ouvert les sphères sociales et politiques aux Juifs, qui se sont précipités et se sont mis au travail. Cela ne s’est produit que dans les États qui avaient expulsé l’Église catholique. Sur ce sujet, l’une des innovations de la Nouvelle Église que la Fraternité rejette est Nostra Aetate, la déclaration de Vatican II qui s’éloignait considérablement de l’ancienne vision catholique militante des juifs. (Ce document contient aussi cette perle:«L’Eglise considère avec estime aussi les musulmans. ») La FSSPX conserve cette vieille sagesse, de sorte qu’elle figure en bonne place sur le site Web du Southern Poverty Law Center. Un insigne d’honneur.

En résumé, la Fraternité de Saint Pie X ne sera jamais un allié sincère du nationalisme blanc. L’Église s’abstient, dans la charité, de sonder trop profondément la question raciale; après tout, son royaume n’est pas de ce monde. Cependant, malgré les réserves que l’on peut avoir à propos de la foi ou des enseignements catholiques, les catholiques traditionnels font le travail ardu que les Blancs de tout l’Occident (et les nationalistes blancs) devraient faire, mais qui trop souvent ne font pas: engendrer et former la prochaine génération de Blancs. Pour cela, la FSSPX mérite reconnaissance et respect.

Source : traduction « An Appraisal of the SSPX from the Viewpoint of White Advocacy » par Karl Nemmersdorf paru dans Occidental Observer.

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