La vérité sur l’expansionnisme israélien

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Ernest Renan.

Par Dimitris Michalopoulos, dans Counter-Currents Publishing

Dimitris Michalopoulos est un historien grec.

Vous souvenez-vous que John F. Kennedy a été de ceux qui ont mis en doute la validité juridique du procès de Nuremberg[1] Vous souvenez-vous, en outre, que, contrairement aux dirigeants politiques britanniques, il s’est opposé à l’invasion indienne qui a mis fin à la souveraineté portugaise sur Goa[2] Il est également utile de rappeler que dès son assassinat, « un climat euphorique » s’est installé dans les marchés boursiers, mais aussi chez les grands capitalistes[3], et que le gouvernement voulait appliquer un « système fiscal plus juste »[4] ?

En théorie, son assassinat était « un crime inexplicable »[5] Cependant, l’hostilité entre Kennedy et David Ben-Gurion ne peut être exclue des causes probables du crime. Il ne fait aucun doute, en effet, que Kennedy, contrairement à Ben-Gourion, souhaitait la paix au Moyen-Orient[6] et ne voulait pas que les Arabes soient écrasés par les Israéliens ;[7] il a donc refusé de donner des armes nucléaires à Israël[8] La morale pertinente à en tirer ? L’affirmation d’Ernest Renan selon laquelle « la méchanceté juive est au-delà de toute autre méchanceté »[9].

La falsification de l’histoire est en effet un moyen facile de propagande. Et pendant des siècles, l’opinion publique mondiale a été bombardée par des slogans tels que « La Palestine est la Terre promise des Hébreux », etc. Est-ce que c’est vrai ?

Une réponse approximative est que ni les Hébreux ni les Israélites n’existent plus. En fait, il n’existe que des Juifs, car au VIIIe siècle av. J.-C., les Assyriens conquirent le « Royaume d’Israël » et déportèrent de Palestine dix et demi des douze tribus hébraïques. En conséquence, seule la tribu de Juda et la moitié de celle de Benjamin sont restées en « Terre Sainte » ; les autres tribus ont été perdues à jamais[10] (bien que l’on puisse se demander ce qui leur est finalement arrivé). C’est pourquoi, dans presque toutes les langues européennes[11], le terme « juif » a été substitué à « hébreu » (Judeu, Jude, Judío, Juif, etc.). On peut donc se demander s’ils ont le droit de revendiquer la Palestine et s’ils sont fiers d’être les descendants d’Abraham. La division entre les Sépharades et les Ashkénazes est bien connue ; et les Ashkénazes ne sont pas de souche hébraïque, mais turque[12].

De plus, quelle a été la contribution des Hébreux au développement culturel de la Palestine ? Comme en témoignent des archéologues renommés, lorsque les Hébreux sont entrés dans la « Terre promise », ils étaient encore « à un stade très bas de développement culturel ». Ils se trouvaient donc parmi un peuple qui leur était supérieur dans toutes les manifestations de la civilisation, et ils avaient été en grande partie assimilés, culturellement et spirituellement, par les premiers habitants de la Palestine ;[13] il est clair aujourd’hui que les Hébreux, avant leur exil, n’étaient guère autre chose que païens[14].

Les Juifs, rebaptisés « Israéliens », ont-ils un droit à la Palestine ? La question ne pourrait être considérée comme raisonnable que si les Juifs/Israéliens sont considérés comme des nouveaux venus qui cherchent l’hospitalité des Palestiniens. Ce n’est que de ce point de vue qu’il serait logique de penser qu’on devrait leur donner des terres correspondant à leur petit nombre initial. Et pourtant, ce n’est pas le cas. En fait, les Juifs/Israéliens ont toujours besoin de beaucoup plus. Et à la fin, les Palestiniens seront exterminés.

Comme Ernest Renan – un ami des juifs – l’a une fois admis, quand et où le juif a le dessus, personne d’autre ne peut y vivre.[15] C’est pourquoi « le juif est cruel où et quand il a le dessus »[16].

                                                  Notes (en anglais)

[1] John F. Kennedy, Profiles in Courage (New York: HarperCollins, 2006), p. 197-205 (“Robert Taft”).

[2] Archives of the Greek Ministry of Foreign Affairs (hereafter: AYE), 1966, 12.10, G. Kapsampelēs, Greek ambassador in Lisbon, to the Foreign Ministry of Greece, dispatch No. 33 /Α/3, Lisbon, January 8, 1962.

[3] AYE, 1963, 24. 12, Alexandros Matsas, Greek ambassador in Washington, DC, to the Foreign Ministry of Greece, coded message No. 4220, Washington, DC, December 2, 1963.

[4] AYE, 1963, 24.12, “President Kennedy’s Message” (published on January 14, 1963).

[5] AYE, 1963, 24.12, A. Matsas to the Foreign Ministry of Greece, dispatch No. 4198/Β/13, Washington, DC, December 2, 1963.

[6] AYE, 1963, 28.3, Geōrgios G. Papadopoulos, Greek diplomatic representative to Israel, to the Foreign Ministry of Greece, dispatch No. 66/Κ/3 (confidential), no date given.

[7] AYE, 1963, 28.3, Geōrgios G. Papadopoulos to the Foreign Ministry of Greece, dispatch No. 1861/Ι/7, Jerusalem, December 31, 1962; the same to the same, dispatch without number, Jerusalem, January 2, 1963; the same to the same, dispatch No. 1018/Κ/3, Jerusalem, October 24, 1963.

[8] Author’s discussions with officials of the Greek Ministry of Foreign Affairs.

[9] Rien n’égale en fait de méchanceté la méchanceté juive. See Ernest Renan, L’Antechrist (Paris : Calmann Lévy,1893), p. 258.

[10] See for instance Ernest Renan, Historia del pueblo de Israel. Translated from French into Spanish by Juan Díaz Angelat, vol. I (Barcelona: Orbis, 1985), pp. 241-244; cf. The Holy Bible, Authorized King James Version (Michigan: World Publishing, 1989), “A Short Dictionary of Life and Peoples of Bible Times”, entry “Israel.”

[11] With the partial exception of Greek, Italian, and Russian.

[12] See the famous book by Arthur Koestler, The Thirteenth Tribe (London: Hutchinson, 1976).

[13] R. A. S. Macalister, A Century of Excavation in Palestine (London: The Religious Tract Society, n.d.), pp. 146,164, 166-7.

[14] Ibid., p. 148.

[15] Dans toute ville où le judaïsme arrivait à dominer, la vie devenait impossible aux païens. (Ernest Renan, L’Antechrist, p. 258.) The term païen (pagan) should be interpreted lato sensu; for, in the Jewish mentality’s framework, even people who like paintings can be regarded as “pagans.” (Roger Peyrefitte, Les Juifs. Translated from French into Greek by Eugenia Chortē [Αthens : Cactus, 2003], p. 115.)

[16] Le Juif est cruel, quand il est maître (Ernest Renan, L’Antechrist, p. 485).

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