Un archevêque irakien: « Le lent génocide des musulmans contre les chrétiens a commencé il y a 1400 ans »

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persécution musulmane
Le public écoute l'archevêque catholique chaldéen Bachar Warda d'Irbil, en Irak, parler du pluralisme religieux à l'Université Georgetown de Washington le 15 février. (Crédit: Photo SNC/Tyler Orsburn).

La violente persécution musulmane des chrétiens au Proche-Orient n’a pas commencé avec la montée au pouvoir de l’Etat islamique en 2014, a déclaré l’archevêque irakien Bachar Warda, mais plutôt il y a plusieurs siècles.

« Après avoir affronté pendant 1 400 ans un génocide au ralenti qui a commencé bien avant le génocide actuel de l’Etat islamique, le temps d’excuser ce comportement inhumain et ses causes est révolu depuis longtemps », a déclaré l’archevêque chaldéen d’Erbil dans un discours énergique la semaine dernière à l’Université de Georgetown, aux Etats-Unis.

Selon l’archevêque, la persécution islamique des chrétiens au Moyen-Orient a commencé avec la fondation de l’islam lui-même au VIIe siècle, et c’est donc un élément permanent de l’islam qui était présent dès le début.

« La dure vérité, c’est que sans la fin de cette persécution et de cette violence, il n’ y a pas d’avenir pour le pluralisme religieux en Iraq ou ailleurs au Moyen-Orient », a-t-il dit.

L’archevêque de Chaldée Bachar Warda (à gauche).

La thèse de Warda coïncide exactement avec celle du savant jésuite James V. Schall, qui écrivit en 2016 que le plaidoyer constant de l’islam en faveur de la violence a été pratiqué « dès le début du septième siècle ».

Dans un essai sobre intitulé « Réalisme et Islam », Schall, qui a enseigné la philosophie politique à l’Université de Georgetown pendant de nombreuses années et écrit plus d’une vingtaine de livres, a insisté sur le fait que la religion musulmane devait être évaluée selon ses propres termes plutôt qu’à travers le prisme de l’Occident judéo-chrétien.

La violence est intrinsèque à la nature même de l’islam et n’est pas seulement un symptôme d’extrémisme, a écrit le père Schall. Son but, a-t-il dit, « est, en fin de compte, religieux et pieux ».

Rappelant les nombreux actes de terreur et de violence islamiques perpétrés ces dernières années, M. Schall a suggéré que la façon la plus plausible de juger de la persistance d’une telle violence était de revenir sur l’Islam au fil des siècles.

« Pour faire cette évaluation, nous devons reconnaître que l’Islam, en principe, est effectivement et potentiellement violent tout au long de son histoire. » De plus, écrit-il, la raison fondamentale de ce comportement « est l’obéissance à la loi d’Allah ».

« Ce que nous voyons aujourd’hui n’est guère différent de ce qui a été vu au cours des siècles partout où l’on trouve l’islam », dit-il.

La raison pour laquelle la violence accompagne l’islam où qu’il aille, a suggéré M. Schall, c’est qu’elle fait partie de l’essence même de l’islam et est exigée dans les textes sacrés de la religion.

« L’objectif désigné et déterminé de la conquête du monde pour Allah a été revigoré à maintes reprises dans l’histoire du monde depuis l’époque de Mahomet au septième siècle », a déclaré Schall. « Ces réveils et ces expansions, qui n’ont été stoppés que temporairement par une contreforce supérieure, trouvent leurs racines dans le Coran lui-même et dans ses commentaires. »

Dans le passé, des spécialistes comme Thomas d’Aquin et Hilaire Belloc étaient convaincus que la menace pour l’Occident ne venait pas des « extrémistes » musulmans, mais de l’islam lui-même. Le Belloc a célèbrement qualifié l’islam d’« ennemi le plus redoutable et le plus tenace » de la civilisation occidentale.

Un tel réalisme historique se retrouve non seulement chez les érudits chrétiens, mais aussi chez ceux qui ont été élevés en tant que musulmans.

En 2016, un ancien musulman a raconté son histoire dans un article de USA Today intitulé « Le rôle mortel du Coran dans l’inspiration de (l’attaque terroriste) en Belgique ».

L’écrivain, Nabeel Qureshi, a dit que lorsqu’il a commencé à enquêter sur le Coran et les traditions de la vie de Mohammed, «j’ai trouvé à ma grande surprise que les pages de l’histoire islamique sont remplies de violence. »

L’auteur a minimisé d’autres explications qui ont été données pour la radicalisation de l’islam, telles que la suggestion du département d’État selon laquelle le « manque de possibilités d’emploi » était à blâmer.

« La principale technique de recrutement de l’Etat islamique n’est pas sociale ou financière mais théologique », écrit Qureshi, rappelant que l’Etat islamique fait appel aux plus hautes sources d’autorité de l’Islam, le Coran et le hadith (collecte des paroles du prophète Mahomet), rappelant aux musulmans leur devoir de lutter contre les ennemis de l’Islam.

Qureshi a écrit que l’Internet « a rendu les traditions de Mahomet facilement accessibles à tous ceux qui souhaitent les consulter, même en anglais », contournant ainsi des siècles de tradition et les interprétations de leurs imams.

Lorsque les musulmans font cela, « ils sont confrontés à la réalité du djihad violent dans les fondements mêmes de leur foi », a-t-il dit.

Dans son discours de la semaine dernière, Mgr Warda a appelé à l’honnêteté historique des musulmans et des chrétiens. Enrober de sucre la réalité historique de l’Islam, ainsi que les racines de la violence dans ses textes fondateurs, ne profitera à personne.

« Quand un peuple n’ a plus rien à perdre, dans un certain sens, il est très libérateur et de cette position de clarté et de courage retrouvé, je dois vous parler honnêtement au nom de mon peuple et vous dire la vérité », a dit Warda.

La réponse musulmane typique aux atrocités commises par les États islamiques, a-t-il dit, s’inscrit dans le droit fil de « ISIS ne représente pas l’islam », mais elle va rarement plus loin, sans reconnaître les persécutions passées des chrétiens ni l’expression de remords à leur égard.

« Nous nous opposons à ce qu’une foi ait maintenant le droit d’en tuer une autre. Il faut un changement et une correction au sein de l’islam », a-t-il dit.

D’après les estimations, la population chrétienne en Iraq est tombée à quelque 200 000 personnes, contre environ 1,5 million en 2003.

« Tant de notre peuple ont fui, et si peu d’entre nous sont restés », a dit Warda.

« S’il est vrai que nos effectifs sont faibles, le nombre d’apôtres était également faible », dit-il.

Source : Breitbart / Thomas D. Williams

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