George Lincoln Rockwell – Une vie national-socialiste

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Par Dr. William Pierce

Le 18 juin 1945, un peu plus de six semaines après la mort d’Adolf Hitler, Rudolf Hess écrivit les mots suivants dans une lettre à son épouse, de sa cellule de prison :

Vous vous imaginerez aisément combien de fois, au cours des dernières semaines, mes pensées se sont tournées vers les années passées : vers ce quart de siècle d’histoire, concentré pour nous dans un seul nom et plein des plus belles expériences humaines. L’histoire n’est pas terminée. Tôt ou tard, il reprendra les fils apparemment rompus pour toujours et les tricotera ensemble selon un nouveau modèle. L’élément humain n’est plus et ne vit que dans la mémoire. Très peu de gens ont eu le privilège, comme nous, de participer dès le début à la croissance d’une personnalité unique, à travers la joie et la tristesse, l’espoir et la peine, l’amour et la haine, et toutes les manifestations de grandeur, et plus loin, à toutes les petites manifestations de faiblesse humaine, sans lesquelles l’homme ne mérite pas vraiment l’amour…

Même lorsqu’on a eu le privilège d’être témoin des manifestations de la grandeur, il peut être extrêmement difficile de décrire adéquatement ces manifestations par des mots et de peindre ainsi une image fidèle d’une personnalité unique et grande. Quand on n’a pas la base d’un quart de siècle de participation à la croissance d’une telle personnalité, mais moins de deux ans, la tâche est particulièrement difficile. Il serait donc vain d’espérer que les pages qui suivent reflètent la vraie grandeur de l’homme. Cette grandeur se reflétera le mieux dans l’accomplissement de l’œuvre de sa vie dans les années à venir.

Ici, cependant, nous pouvons au moins espérer évoquer une image de l’homme, aussi imparfaite et incomplète soit-elle, qui servira à inspirer les national-socialistes qui n’ont pas eu le privilège de le connaître personnellement.

GEORGE LINCOLN ROCKWELL est né le 9 mars 1918 à Bloomington, une petite ville minière et agricole du centre de l’Illinois. Ses deux parents étaient des artistes de théâtre. Son père, George Lovejoy Rockwell, était un comédien de vaudeville de 28 ans, d’origine anglaise et écossaise. Sa mère, née Claire Schade, était une jeune danseuse franco-allemande, membre d’une équipe de danse familiale. Ses parents ont divorcé quand il avait six ans, et lui et un jeune frère et une jeune sœur ont vécu alternativement avec leur mère et leur père pendant les quelques années suivantes.

Le jeune Rockwell a passé la majeure partie de son enfance dans le Maine, le Rhode Island et le New Jersey. Son père s’installe dans une petite ville côtière du Maine, et Rockwell y passe ses étés ; il fréquente l’école à Atlantic City et, plus tard, à Providence pendant les hivers. Certains de ses souvenirs les plus chers dans les années plus tard étaient des journées d’été passées sur les plages du Maine, ou des randonnées dans les bois du Maine, ou l’exploration des criques et des anses de la côte du Maine dans son voilier, qu’il a construit lui-même, à partir d’un vieux skiff. Rockwell a acquis ce qui allait être un amour de toute une vie de la voile et de la mer au cours de ces premières années passées avec son père dans le Maine.

En dehors d’un peu plus de voyages que l’enfant moyen, il est difficile de trouver quelque chose d’extraordinaire dans son environnement d’enfance. Il ne vivait au milieu ni d’une grande pauvreté ni d’une grande richesse ; il avait une relation affectueuse avec ses deux parents, malgré leur divorce ; il était un enfant sain et en bonne santé, et il ne semble pas y avoir de signes de malheur ou d’agitation prolongée dans son enfance. S’il se souvient plus tard avec plus de plaisir des moments passés avec son père que de ceux passés avec sa mère, cela peut être attribué soit aux plus grandes possibilités de satisfaire son désir d’aventure de jeunesse qu’offrait la vie sur la côte du Maine par rapport à celle de la ville, soit au fait que sa mère vivait avec une sœur dominatrice dont le jeune Rockwell ne s’était pas attaché.

Et pourtant, même enfant, il a montré ces qualités de caractère qui, plus tard, l’éloignèrent du commun des mortels. Sa qualité la plus remarquable était sa capacité à relever les défis. Dire au garçon Rockwell qu’une chose était impossible, qu’elle ne pouvait tout simplement pas être faite, c’était éveiller en lui l’irrésistible détermination de le faire. Il a décrit une expérience qu’il a vécue à l’âge de dix ans et qui illustre cet aspect de son caractère.

Un gang juvénile composé de certains des éléments les plus durs de l’école secondaire qu’il fréquentait dans une banlieue côtière d’Atlantic City l’avait désigné pour un bizutage. On l’a informé qu’il devait être plongé dans l’océan et qu’il devait se détendre et se soumettre avec grâce, car la résistance serait futile. Au lieu de se soumettre, il a combattu férocement toute la bande de ses agresseurs sur la plage, frappant sauvagement avec ses poings et ses pieds, griffant, mordant et se démenant jusqu’à ce que les autres garçons abandonnent finalement leur but de le jeter à l’eau et se retirent pour panser leurs plaies.

Plus tard, alors qu’il était adolescent, il s’est rendu compte que le défi d’une mer déchaînée l’affectait à peu près de la même façon que le défi du gang des jeunes. Lorsque d’autres garçons amènent leurs bateaux à quai parce que l’eau est trop agitée, le jeune Rockwell trouve son plus grand plaisir dans la voile. Il n’aimait rien de mieux que d’opposer sa force et son habileté aux éléments sauvages. Au fur et à mesure que le vent et les vagues se levaient, ses esprits se battaient à la barre et au gréement dans un bateau, trempés d’embruns et emportés par de violentes rafales, il hurlait au vent dans une pure joie animale.

Cette obstination particulière de sa nature, qu’on pourrait qualifier d’esprit combatif, si l’on veut, associée à une intrépidité physique absolue, qui l’a conduit à de nombreuses escapades dangereuses et farfelues dans son enfance, lui a donné la volonté d’entreprendre sans hésitation des entreprises auxquelles les hommes ordinaires ont mis la main ; tout au long de sa vie, cela l’a amené à choisir la ligne de conduite que sa raison et sa sensibilité lui disaient d’adopter, quelle que soit la ligne de conduite que suivaient ceux qui l’entouraient ; cela lui a finalement donné la force motrice qui l’a amené à lancer un défi et à se dresser seul contre un monde entier, quand il a compris que ce monde était sur la mauvaise voie. Ce trait fournit la clé de l’homme.

Deux autres caractéristiques qu’il a montrées comme garçon étaient une curiosité omnivore et une objectivité austère. Il attribue sa curiosité, ainsi que les talents artistiques dont il a fait preuve très tôt, à son père, qui a également montré ces traits, mais la source de son esprit rebelle et sa volonté indomptable est plus difficile à attribuer. Ils semblent avoir été le produit d’une combinaison rare et fortuite de gènes, donnant naissance à une nature nettement différente de celle de ses aïeux immédiats.

Il est entré à l’Université Brown à l’automne 1938, en première année. Son principal programme d’études était la philosophie, mais il était aussi très intéressé par les sciences. Il a profité de l’occasion du travail du personnel sur les périodiques étudiants pour exercer ses talents en dessin et en écriture créative. En plus de ses activités scolaires, journalistiques et artistiques, il a également trouvé du temps pour courir le jupon et d’autres sports collégiaux, dont le ski et l’escrime ; il est devenu membre de l’équipe d’escrime de la Brown University.

C’est à Brown qu’il a eu sa première rencontre frontale avec le libéralisme moderne. Il s’est inscrit à un cours de sociologie avec l’espoir naïf que, tout comme dans ses cours de géologie et de psychologie, il apprendrait les principes scientifiques qui sous-tendent ces deux domaines de la connaissance humaine, de même en sociologie, il apprendrait certains des principes fondamentaux qui sous-tendent le comportement social humain.

Il a été déçu et confus, cependant, quand il s’est progressivement rendu compte qu’il y avait une profonde différence dans les attitudes des sociologues et, disons, des géologues envers leurs sujets. Alors que les auteurs de ses manuels de géologie ont pris soin de souligner qu’il y avait beaucoup de choses sur l’histoire et la structure de la terre qui étaient encore inconnues, ou seulement imparfaitement connues, il était clair qu’il y avait effectivement des idées fondamentales et des faits bien établis sur lesquels la science était fondée et que tant son professeur de géologie que les auteurs des manuels de géologie étaient sincèrement intéressés pour présenter ces idées et faits à l’étudiant dans une manière ordonnée, avec l’espoir que cela le ferait mieux comprendre la nature de la planète sur laquelle il a vécu.

En sociologie, il trouvait les principes de base beaucoup plus insaisissables. Mais ce qui l’a particulièrement troublé, ce n’est pas tant la complexité des concepts que la méfiance qui rongeait les soupçons que les eaux avaient été délibérément brouillées. Il redouble d’efforts pour aller à la racine du sujet ou, à tout le moins, pour comprendre où mènent les allusions, les insinuations et les ronds-points : « Je me suis enterré dans mes livres de sociologie, absolument déterminé à trouver pourquoi il me manquait le noyau de la chose. »

L’idée égalitaire que les différences manifestes entre les capacités des individus et entre le développement évolutif des différentes races s’expliquent presque entièrement par les effets environnementaux contemporains – qu’il n’y a pas vraiment de différences innées de qualité dignes d’être mentionnées parmi les êtres humains – était certainement l’un des domaines dans lesquels ses manuels de sociologie se sont distingués :

J’ai eu l’audace de demander au professeur Bucklin si c’était l’idée, et il est devenu rouge de colère. On m’a dit qu’il était impossible de faire des généralisations, bien que tout ce que je demandais, c’était l’idée fondamentale, s’il y en avait une, de la sociologie. J’ai commencé à voir que la sociologie était différente de tous les autres cours que j’avais suivis. Certaines idées ont produit l’apoplexie chez l’enseignant, en particulier la suggestion que certaines personnes n’étaient peut-être pas de bonnes bêtes biologiques dès le jour de leur naissance. Certaines autres idées, bien qu’elles n’aient jamais été formulées et exprimées franchement, ont été encouragées et encouragées – et il s’agissait toujours d’idées qui tournaient autour du pouvoir total de l’environnement.

Bien qu’il ne le reconnaisse pas clairement pour ce qu’il était à l’époque, le jeune Rockwell avait partiellement découvert l’une des tactiques les plus utilisées par les libéraux modernes. Lorsque l’habile libéral a pour objectif le métissage, par exemple, il ne se contente certainement pas de le dire. Au lieu de cela, il écrira des romans, produira des émissions de télévision et des films cinématographiques qui, subtilement au début, puis de plus en plus audacieusement, suggèrent que ceux qui s’engagent dans des relations sexuelles avec des Noirs sont plus courageux, meilleurs, plus attirants que ceux qui ne le font pas ; et que l’opposition au métissage est une perversion vulgaire et louche, certaines preuves de ridicule au mieux un carré et un rouquin violent et bavant, au pire. Mais si l’on tente de l’épingler et qu’on lui demande pourquoi il est en faveur du métissage, il répondra d’un souffle que ce n’est pas du tout ce qu’il vise, mais seulement « justice, ou équité », ou « meilleure compréhension entre races ».

Ainsi, lorsque Rockwell est allé naïvement au cœur du sujet dans le cours de sociologie du professeur Bucklin, il a reçu une réprimande fâchée. Les égalitaristes raciaux sont devenus beaucoup plus audacieux au cours des trente dernières années, mais à ce moment-là Rockwell était simplement conscient qu’ils voulaient qu’il accepte certaines idées sans pour autant que ces idées se retrouvent dans l’arène ouverte de la libre discussion où elles seraient sujettes aux attaques :

Je ne connaissais encore que peu ou rien du communisme ou de sa petite sœur prostituée, le libéralisme, mais je ne pouvais pas éviter la pression constante, partout dans l’université, d’accepter les idées d’égalité humaine massive et la suprématie de l’environnement.

Généralement, cette pression ne se traduisait pas par un acquiescement, mais par sa détermination à défendre ce qui lui paraissait raisonnable et naturel. Il a satirisé le point de vue égalitaire, non seulement dans sa chronique dans le journal étudiant, mais aussi dans un de ses examens de sociologie ! Les conséquences presque catastrophiques de cette insolence lui ont appris la prudence de tenir sa langue dans certaines circonstances.

Alors qu’il commençait sa première année à Brown, le complot extraterrestre visant à utiliser l’Amérique comme un outil pour rendre le monde sûr pour les Juifs passait à la vitesse supérieure de sa machine de propagande. L’Allemagne national-socialiste était présentée comme une nation de criminels dépravés dont le but était l’asservissement du monde, y compris de l’Amérique. Hollywood, les grands journaux et ses professeurs libéraux – toujours l’action la plus bruyante de toutes les universités – ont tous poussé la même ligne, faisant appel sans détour à l’idéalisme naïf de leur public : « Hitler doit être arrêté ! »

Et, comme des millions d’autres patriotes américains, Lincoln Rockwell est tombé dans le piège des mensonges et de l’escroquerie intelligente, soutenus par l’autorité du chef du gouvernement américain. Ni lui ni ses millions de compatriotes ne se rendirent compte que le complot avait atteint la Maison-Blanche et que son occupant avait vendu ses services aux conspirateurs :

C’est typique de ma naïveté politique de l’époque que, lorsque la propagande sur Hitler a commencé à nous tomber dessus à grandes doses, j’ai tout avalé, incapable même de soupçonner que quelqu’un pourrait avoir un intérêt dans tout cela, et que ce ne serait peut-être pas l’intérêt des États-Unis ou notre peuple… Il était évident que nous devrions entrer en guerre pour arrêter cet « horrible ogre » qui voulait conquérir l’Amérique, nous disait-on et je croyais donc.

Ainsi, en mars 1941, convaincu que l’Amérique était en danger de mort à cause des « agresseurs nazis », Rockwell quitta sa vie confortable à l’université et offrit ses services aux forces armées de son pays. Peu après son enrôlement dans la marine américaine, il a été nommé cadet de l’aviation et a commencé sa formation au pilotage à Squantum (Massachusetts). Il reçut sa première commande navale, en tant qu’enseigne, le 9 décembre 1941 – deux jours après l’attaque de Pearl Harbor. Il a servi comme aviateur naval pendant toute la Seconde Guerre mondiale, passant du rang d’enseigne de vaisseau à celui de lieutenant et remportant plusieurs décorations. Il a commandé le soutien naval aérien pendant l’invasion américaine de Guam, en juillet et août 1944. Promu lieutenant-commandant en octobre 1945, il retourne peu de temps après à la vie civile, où il espère faire carrière en tant qu’artiste.

Alors qu’il était encore dans la marine, il avait épousé une fille qu’il avait connue comme étudiant à l’Université Brown. Le mariage n’était pas particulièrement heureux, bien qu’il était destiné à durer plus de dix ans.

Les cinq premières années qui ont suivi son départ de la marine ont été consacrées à des études en art, à la photographie commerciale, à la peinture, à la publicité et à l’édition, dans le Maine et à New York. Puis, en 1950, avec le déclenchement de la guerre de Corée, le Capitaine de corvette Rockwell est retourné en service actif dans la marine américaine et a été affecté à l’entraînement des pilotes de chasse en Californie du Sud. C’est là, presque par hasard, que l’éducation politique de Lincoln Rockwell, 32 ans, a commencé.

C’est en 1950 que les enquêtes du sénateur Joseph McCarthy sur les activités subversives et le comportement traître d’un certain nombre d’employés et de fonctionnaires du gouvernement des États-Unis ont commencé à être largement rendues publiques. Rockwell, comme tout honnête citoyen, a été horrifié et irrité par ces révélations de trahison. Mais il était aussi perplexe que choqué par la réaction violente, hystérique et vicieuse à ces révélations qui émanaient d’un certain segment de la population. Pourquoi tant de personnes – et, surtout, tant de personnes dans les médias qui forment l’opinion publique – étaient-elles farouchement déterminées à faire taire McCarthy et, à défaut, à le salir et à le discréditer ?

McCarthy était un Américain avec un dossier distingué. Héros de guerre, comme Rockwell, il était entré dans les forces armées de son pays en tant qu’enrôlé et s’était révélé être un officier très décoré. Il avait reçu la Croix du service distingué dans l’Aviation pour sa performance au combat pendant la Seconde Guerre mondiale. Maintenant qu’il se débarrassait des rats qui avaient vendu les intérêts vitaux du pays pour lequel il s’était battu, Rockwell ne comprenait pas pourquoi un citoyen responsable et loyal devrait chercher à diffamer cet homme ou à bloquer ses efforts courageux :

J’ai commencé à faire attention, pendant mon temps libre, à ce dont il s’agissait. J’ai lu les discours et les brochures de McCarthy et je les ai trouvés factuels, au lieu de l’absurdité sauvage que les journaux accusaient d’être son stock dans le commerce. J’ai pris conscience d’un penchant formidable dans tous les journaux contre Joe McCarthy, bien que je ne pouvais toujours pas imaginer pourquoi.

A cette époque, une connaissance donna à Rockwell quelques tracts anticommunistes à lire. L’une des choses qu’il a immédiatement remarquées chez eux, c’est leur ton fortement antisémite. Bien que des preuves publiques manifestes l’aient obligé à souscrire à certaines des accusations portées par les auteurs de ces traités – par exemple, qu’il y avait un nombre extraordinairement disproportionné de Juifs parmi les agresseurs de McCarthy et parmi les subversifs que ses enquêtes avaient mis au jour – il trouvait beaucoup de leurs allégations trop exagérées pour être crédibles. En particulier, l’accusation selon laquelle le communisme était un mouvement juif, et non russe, semblait ridicule quand Rockwell considérait le fait que les juifs étaient si fermement ancrés dans les entreprises capitalistes et l’avaient toujours été ; le capitalisme, supposé l’ennemi mortel du communisme, était la sphère d’influence juive traditionnelle.

Un tabloïd anticommuniste est allé jusqu’à citer divers éléments de preuve documentaire à l’appui de ses prétentions apparemment farfelues, et Rockwell a décidé d’aller au travers du bluff en examinant lui-même cette « preuve ». Le jour de repos suivant, il se rendit à la bibliothèque publique de San Diego, et ce qu’il y trouva changea le cours de sa vie et changera encore le cours de l’histoire du monde. Selon ses propres mots : « Là-bas, dans les rayons sombres de la bibliothèque publique de San Diego, j’ai eu mon réveil après trente ans de sommeil politique stupide… »

Rockwell fut stupéfait par les preuves qu’il découvrit dans la bibliothèque ; il ne laissa aucun doute, par exemple, que ce qui avait été décrit dans ses manuels scolaires comme la Révolution « russe » était plutôt une orgie juive de génocide contre le peuple russe. Il a même découvert que dans leurs propres livres et périodiques, les Juifs se vantaient plus ou moins ouvertement de ce fait ! Dans un ouvrage de référence biographique juif intitulé Who’s Who in American Jewry, il a trouvé un certain nombre d’éminents bolcheviks fièrement répertoriés, bien qu’ils ne puissent être considérés comme des Américains. Parmi eux se trouvaient Lazar Kaganovitch, le Boucher de l’Ukraine, et Léon Trotsky (Lev Bronstein), le commissaire sanguinaire de l’Armée rouge, à qui l’on doit la liquidation des « forces contre-révolutionnaires » en Russie.

Un autre livre, écrit par un éminent juif « anglais », se vantait que « les Juifs, plus que tout autre groupe ethnique, ont été les artisans de la Révolution de 1917 ». Le livre estimait que « 80% des révolutionnaires en Russie étaient juifs ».

Les anciens numéros moisis des journaux juifs racontaient la même histoire, et ils étaient appuyés par les dossiers officiels du gouvernement américain. Un volume de ces documents, qui avait été publié vingt ans auparavant, contenait des rapports ministériels russes d’une franchise brutale. La phrase suivante, écrite par le diplomate néerlandais Oudendyk, dans un rapport de 1918 de la Russie à son gouvernement, est typique de ces documents :

Je considère que la suppression immédiate du bolchevisme est la plus grande question qui se pose aujourd’hui au monde, sans même exclure la guerre qui fait toujours rage, et à moins que, comme je l’ai déjà dit, le bolchevisme ne soit immédiatement étouffé dans l’œuf, il est appelé à se répandre sous une forme ou une autre en Europe et dans le monde entier, car il est organisé et travaillé par des Juifs sans nationalité, et qui ont pour seul but de détruire à leur profit l’ordre existant des choses.

Aussi choquantes que soient ces révélations, Rockwell était encore plus troublée par le fait que le grand public ne s’en rendait pas compte. Pourquoi ces choses n’étaient-elles pas dans le texte d’histoire de l’école ? Pourquoi la radio, les journaux et les magazines lui ont-ils répété à maintes reprises le « crime horrible » d’Adolf Hitler en tuant tant de Juifs, sans jamais lui dire que les Juifs de Russie étaient responsables du meurtre d’un nombre beaucoup plus important de Gentils ?

D’autres questions se sont posées. On lui avait dit que l’attaque de l’Angleterre contre l’Allemagne était justifiée par l’attaque d’Hitler contre la Pologne. Mais qu’en est-il de l’Union soviétique, qui avait envahi la Pologne en même temps ? Pourquoi l’Angleterre n’a-t-elle pas déclaré la guerre à l’Union soviétique ? Serait-ce parce que le gouvernement était entre les mains des Juifs ? Qui est responsable de la conspiration du silence sur ces questions et d’autres ? Il a décidé de le découvrir. Et, plus tard, à mesure que les faits se mettaient en place et que le tableau sordide commençait à se dessiner, il voyait devant lui une obligation inéluctable.

Un homme honnête, lorsqu’il se rend compte qu’il y a du sale boulot dans sa communauté, s’y oppose et tente d’inciter ses voisins à faire de même. Et s’il découvre, cependant, que la plupart de ses voisins ne veulent pas être dérangés ; que beaucoup de ses voisins sont déjà conscients de ce qui se passe mais préfèrent l’ignorer parce que s’y opposer pourrait compromettre leurs affaires privées ; que certains de ses voisins – certains de ses voisins les plus riches et influents, les dirigeants de la communauté – sont eux-mêmes impliqués dans le sale boulot ? S’il s’agit d’un homme ordinaire, il peut se plaindre pendant un certain temps d’un tel état de choses, mais il s’y adaptera du mieux qu’il le pourra. Il verra bientôt qu’il n’y a rien à gagner à prendre des risques et il continuera à s’occuper de ses affaires.

La nature humaine étant ce qu’elle est, il est fort probable qu’il soulagera sa conscience en essayant d’oublier le plus rapidement possible ce qu’il a appris ; peut-être même finira-t-il par se convaincre qu’il n’y a vraiment rien de mal après tout – que son jugement initial était erroné, et que le sale travail n’était vraiment pas du sale travail mais simplement « du progrès ». Si, d’un autre côté, c’est un homme extraordinaire avec un sens du devoir particulièrement fort, il continuera à s’opposer à ce qu’il sait être mauvais et à faire du mal à la communauté sur le long terme. Il peut continuer à faire remarquer à ses voisins, même après qu’ils aient clairement fait savoir qu’ils ne sont pas intéressés, qu’il faut arrêter le sale boulot ; il peut écrire des tracts et prononcer des discours ; il peut même se présenter à une charge publique avec un ticket « réforme ».

Mais même ainsi, étant un homme raisonnable et non « extrémiste », il se sentira obligé d’accorder aux malfaiteurs le bénéfice du doute qui doit sûrement exister quant à leurs motifs. Et leur position n’est peut-être pas tout à fait fausse ? Il est certain qu’un compromis raisonnable et équitable pour toutes les parties concernées est la meilleure solution. Si le malfaiteur avait travaillé seul au moment de sa découverte, la pendaison serait, bien sûr, la seule solution admissible au problème : une répudiation appropriée et totale par la communauté de ses mauvaises actions. Mais alors que tant de criminels, avec tant de complices, sont engagés depuis si longtemps dans une entreprise d’une telle ampleur et ont déjà causé des dommages si profonds, la solution la plus raisonnable doit certainement être de se contenter de réprimander les criminels -si, en effet, il est juste de les appeler criminels-et essayer d’installer quelques garanties contre leur nouvelle activité – qui, certes, ne seraient pas trop en contradiction avec les « progrès » (ou dommages ?) déjà accomplis – et ensuite, laisser du passé passer, de vivre avec ce que nous sommes.xxxx

Mais ce n’est qu’un homme sur des dizaines de millions – la figure rare et solitaire de l’histoire mondiale – qui a, premièrement, l’objectivité nécessaire pour évaluer une telle situation en termes de normes absolues et intemporelles et, sans tenir compte des considérations populaires et contemporaines du « caractère raisonnable », pour tirer les conclusions finales que ces normes imposent ; et qui a alors la force de volonté et de caractère d’insister pour qu’il n’y ait pas de compromis avec le mal, qu’il soit éradiqué et complètement détruit, que le droit, la santé et la raison l’emportent à nouveau, quels que soient l’agitation et le désagrément temporaire qu’entraîne leur restauration.

Rockwell avait vu les faits. Pour lui, il était impensable de tenter de s’écarter de la conclusion qu’ils sous-entendaient. Et, en réalisant l’ampleur effrayante de la tâche qui l’attendait, au lieu d’essayer de se soustraire à la responsabilité que lui imposaient ses nouvelles connaissances, il sentit s’élever en lui sa réponse caractéristique à un défi apparemment impossible.

C’est un simple sens de l’engagement qui l’a amené à se porter volontaire pour le service militaire en mars 1941, dès qu’il a été amené à croire qu’Adolf Hitler était une menace pour son pays, au lieu d’attendre Pearl Harbor. Et au début de 1951, quand il a commencé à comprendre qu’il avait été dupé en 1941 et quand il a commencé à voir qui l’avait dupé et ce qu’ils faisaient et les terribles dommages qu’ils avaient fait à son peuple et qu’ils prévoyaient encore de faire, ce même sens de l’engagement ne lui a laissé qu’une seule voie, à savoir, combattre ! Il ne s’est pas arrêté pour demander si d’autres étaient également prêts à assumer leur responsabilité ; la sienne était parfaitement claire pour lui.

Mais comment se battre ? Par où commencer ? Que faire ? Le nom d’un homme qui avait fait quelque chose de naturel lui est venu à l’esprit : Adolf Hitler. Rockwell a décrit ce qui s’est passé ensuite :

J’ai chassé dans les librairies de San Diego et j’ai finalement trouvé une copie de Mein Kampf cachée à l’arrière. Je l’ai acheté, je l’ai ramené chez moi et je me suis assis pour lire. Et ce fut la fin de Lincoln Rockwell… et le début d’une personne complètement différente.

Il n’avait pas, bien sûr, passé près de trente-trois ans complètement inconscient des événements mondiaux. Beaucoup de choses l’avaient profondément dérangé, et il avait passé des années d’efforts frustrants à essayer de comprendre le chaos apparemment insignifiant dans lequel le monde semblait s’enfoncer. Il lui a semblé qu’il devait y avoir une relation logique entre les événements des décennies précédentes, mais il n’a pu trouver la clé du puzzle :

Je souffrais simplement du sentiment vague et malheureux que les choses allaient mal – je ne savais pas exactement comment – et qu’il devait y avoir un moyen de diagnostiquer la maladie et ses causes et de faire des efforts intelligents et organisés pour corriger ce problème.

Le message d’Adolf Hitler dans Mein Kampf lui a donné la clé qu’il cherchait, et plus encore :

En Mein Kampf, j’ai trouvé un soleil mental abondant, qui a soudain baigné tout le monde gris dans la lumière claire de la raison et de la compréhension. Mot après mot, phrase après phrase, poignardés dans les ténèbres comme des coups de tonnerre et des éclairs de révélation, arrachant et arrachant les toiles d’araignée de plus de trente ans d’obscurité, illuminant brillamment les mystères du noir jusque-là impénétrable dans un monde devenu fou.
J’étais stupéfait, hypnotisé. Je ne pouvais pas déposer le livre sans souffrir d’impatience d’y revenir. Je l’ai lu en marchant jusqu’à l’escadron ; je l’ai pris en l’air et je l’ai lu allongé sur le tableau pendant que je donnais automatiquement les instructions aux autres avions qui survolaient le désert. Je l’ai lu en traversant le ferry Coronado. Je l’ai lu dans la nuit et le lendemain matin. Quand j’ai terminé, j’ai recommencé et relu chaque mot, en soulignant et en marquant des passages particulièrement magnifiques. Je l’ai étudié, j’y ai réfléchi, je me suis interrogé sur son génie indescriptible….
Je l’ai relu et étudié encore un peu plus. Lentement, petit à petit, j’ai commencé à comprendre. J’ai réalisé que le national-socialisme, la vision iconoclaste du monde d’Adolf Hitler, était la doctrine de l’idéalisme racial scientifique – en fait une nouvelle religion….

C’est ainsi que Lincoln Rockwell est devenu national-socialiste. Mais sa conversion à la nouvelle religion n’a toujours pas répondu à sa question : « Que peut-on faire ? » Huit longues années de lutte et de défaite l’attendaient avant qu’il n’acquière les connaissances dont il avait besoin pour traduire efficacement sa nouvelle foi en action et commencer à poursuivre le grand travail d’Adolf Hitler une fois encore. S’il lui manquait encore la sagesse qui ne pouvait venir que dans les années à venir, il ne lui manquait rien en énergie et en détermination. Pendant un an, il a continué à explorer les ramifications de la nouvelle vision du monde qu’il avait adoptée et a également poursuivi son auto-éducation dans plusieurs autres domaines, dont la question juive.

Puis, en novembre 1952, la Marine l’affecte à une année de service à la base américaine de Keflavik en Islande, où il est commandant en second et, plus tard, commandant de l’escadron de service des aéronefs de la flotte, le « Fasron « 107. Sa promotion au poste de commandant a eu lieu en octobre 1953, après qu’il eut demandé une prolongation de son affectation en Islande pour une autre année. Il a également rencontré et est tombé amoureux d’une Islandaise, qui est devenue sa deuxième épouse le même mois où il a été promu. Ce mariage était bien plus heureux que le premier. L’isolement et la solitude relatifs dont il jouissait en Islande lui donnèrent une nouvelle occasion de consolider sa pensée et de planifier une campagne d’action politique basée sur sa philosophie nationale-socialiste. Estimant que son besoin le plus urgent était de trouver un moyen de diffuser son message politique, il s’est penché sur les différentes façons dont il pourrait entrer dans le monde de l’édition. Il avait besoin d’établir une tête de pont dans cette industrie qui lui fournirait des fonds de fonctionnement et des frais de subsistance, en plus de lui donner un véhicule pour s’exprimer politiquement.

Il a finalement décidé de commencer sa carrière par la publication d’un magazine mensuel pour les épouses des militaires américains, principalement parce que l’absence totale de toute publication concurrente dans ce domaine semblait offrir un excellent avantage commercial. Il estimait qu’il pouvait non seulement s’emparer de ce marché, s’assurant ainsi un revenu stable, mais aussi que les familles de service offriraient un public particulièrement réceptif à ses idées politiques. Son idée était d’employer la plus grande subtilité, en dissimulant sa propagande si soigneusement qu’il ne mettrait pas en péril les comptes publicitaires juifs que le magazine pourrait acquérir. Il pensait naïvement qu’il tromperait les Juifs et pousserait simultanément le cœur et l’esprit de ses lecteurs dans la direction souhaitée.

Des plans approximatifs avaient été établis avant la fin de son service en Islande. Son retour à la vie civile a lieu le 15 décembre 1954. Neuf mois de planification, de travail acharné, de collecte de fonds et de promotion ont mené à la réalisation de ses idées avec la publication de son nouveau magazine, pour lequel il a choisi le nom d’U.S. Lady, à Washington, en septembre 1955.

En même temps qu’il lançait son magazine, il a commencé à nouer des contacts personnels dans les cercles de droite de la région de Washington. Il a assisté aux réunions de divers groupes et a ensuite commencé à organiser ses propres réunions. Avant de pouvoir utiliser son magazine comme moyen de propagande déguisée, il s’est toutefois trouvé dans de graves difficultés financières, en raison de son manque de capital, et il a été contraint de vendre le magazine afin d’éviter la faillite.

Avec un enthousiasme sans faille, il a poursuivi ses efforts d’organisation au sein de l’aile droite. Faisant la même erreur que presque tous les autres débutants, il a supposé que la bonne façon de procéder consistait à coordonner les nombreuses organisations et individus de droite et conservateurs – en les rassemblant dans une superstructure de droite où ils pourraient travailler efficacement pour leurs objectifs communs. Il a estimé qu’une telle coordination pourrait faire une transformation presque miraculeuse dans la force de la position de la droite en Amérique.

A cette fin, il acheta des publicités radiophoniques, prit la parole lors de dizaines de réunions, écrivit d’innombrables lettres et consacra chaque heure de son réveil à la promotion de son projet d’unité. Il a créé une organisation de papier, l’American Federation of Conservative Organizations, et a poursuivi ses efforts inlassables pour inspirer et mobiliser même quelques-uns des centaines de groupes et d’individus de droite avec lesquels il avait établi des contacts, mais en vain : « Nos réunions étaient de plus en plus fréquentées, mais il n’y a eu aucun résultat, rien d’accompli. »

Il a malheureusement appris que tous les groupes de droite avaient une faiblesse en commun: leurs membres aimaient parler mais étaient incapables d’agir. Une partie importante d’entre eux étaient des hobbyistes – des fugitifs obsédés par divers projets d’animaux de compagnie et absolument invulnérables à la raison – ou des masochistes qui se réjouissaient de gémir sans cesse de trahison et de déchéance mais qui étaient choqués à l’idée qu’ils devraient aider à y mettre un terme. Beaucoup étaient tellement névrosés que l’idée de les engager dans un effort de coopération prolongé était insoutenable. Certains étaient tout simplement fous. Presque tous étaient des lâches. Des années d’inaction ou d’inefficacité avaient drainé les rangs de la droite du type de matériel humain indispensable à toute entreprise sérieuse. Il ne restait que très peu de choses, mais le genre de lie avec lequel rien ne pouvait être fait.

Malheureusement, il n’avait pas tenu compte de l’avertissement du chef selon lequel huit estropiés qui joignent les armes ne donnent même pas un seul gladiateur en conséquence :

Et s’il y avait bien un homme en bonne santé parmi les estropiés, il dépenserait toutes ses forces en gardant les autres debout et deviendrait ainsi lui-même un estropié.
Par la formation d’une fédération, les organisations faibles ne se transforment jamais en organisations fortes, mais une organisation forte peut être et sera souvent affaiblie. L’opinion selon laquelle la force doit résulter de l’association de groupes faibles est erronée…
. . . Les grandes révolutions de nature spirituelle qui secouent vraiment le monde ne sont même pas concevables et réalisables, sauf comme les luttes titanesques des formations individuelles, jamais comme les entreprises des coalitions.

Il a été dit que l’expérience garde une école chère, et dans le cas de Rockwell, elle était chère en effet. Il avait épuisé tout l’argent qui restait de la vente de U.S. Lady au moment où la dernière réunion de son American Federation of Conservative Organizations, le 4 juillet 1956, n’avait donné aucun résultat concret. Il a dû trouver une nouvelle source de revenus et s’est considéré chanceux d’obtenir un poste temporaire de scénariste pour la télévision.

Cela n’a duré que quelques mois, cependant, et puis il a pris position sur le personnel du magazine conservateur basé à New York, American Mercury, comme assistant de l’éditeur. Il a appris l’inutilité d’essayer de parvenir à une coopération efficace entre les différents groupes de droite et s’est résigné à former une nouvelle organisation.

Rockwell avait encore deux leçons amères à apprendre à l’école de l’expérience, mais des leçons que le Guide avait clairement énoncées dans son livre immortel, mais que Rockwell, malgré son étude attentive, n’avait pas prises à cœur, tout comme l’avertissement contre l’espoir de gagner en force en unissant ses faiblesses. Il croyait encore que les ennemis de notre peuple pouvaient être combattus efficacement par les moyens « respectables » auxquels les conservateurs se sont toujours limités. Il pensait éviter le « stigma » de l’antisémitisme en travaillant silencieusement et indirectement contre la trahison et la subversion raciale. Cette méthode avait le grand avantage de ne pas provoquer l’ennemi, de sorte que l’on pouvait procéder pacifiquement et en toute sécurité avec son travail « silencieux ».

Ainsi, alors qu’il travaillait chez American Mercury, il commença à formuler des plans pour une organisation nationale-socialiste clandestine,  » hardcore « , avec un front de droite et un financement par de riches conservateurs. Comme l’organisation devait être, en fait, national-socialiste, avec des national-socialistes à la barre et menant des activités importantes, et le front conservateur seulement un déguisement, il pensait heureusement qu’il avait un plan qui ne serait pas sujet à tous les défauts de ceux de ses efforts conservateurs du passé.

Mais son nouveau projet s’effondre rapidement sur les bancs de la réalité. Tout d’abord, il a découvert que les conservateurs riches souffraient de la plupart des défauts de caractère qu’il avait déjà observés chez les conservateurs moins riches. On pouvait en tirer de l’argent pour des projets « favoris », mais pas pour des efforts sérieux qui sentaient le danger, en particulier le danger d’exposition. Une faiblesse plus fondamentale de l’approche « secrète » réside cependant dans le fait que c’est le déguisement de surface, l’avant – et non le noyau caché – qui détermine la qualité du personnel attiré par une organisation. Ainsi, lorsque sa source de financement prévue s’est heurtée à un refus et que sa seule recrue nationale-socialiste s’est découragée et est partie, Rockwell s’est trouvé confronté à la perspective de renoncer à sa nouvelle idée et de repartir de zéro.

Malheureusement, il relit les paroles que le Chef avait écrites plus de trente ans auparavant : L’homme qui sait une chose, reconnaît un danger donné et voit de ses propres yeux la possibilité d’un remède, damné a le devoir et l’obligation de ne pas travailler « en silence », mais de se lever ouvertement contre le mal et pour sa guérison. S’il ne le fait pas, c’est un misérable et infidèle faible qui échoue soit par lâcheté, soit par par paresse et incompétence… Chaque dernier agitateur qui a le courage de défendre ses opinions avec une virile franchise, debout sur une table de taverne parmi ses adversaires, réalise plus de mille de ces perfides et trompeurs furtifs. »

Il avait fallu deux années de découragements et d’échecs répétés pour lui faire comprendre cette leçon, mais maintenant il la comprenait. Il avait enfin vu l’erreur qui sous-tendait la prémisse conservatrice. Selon ses propres mots :

Bien qu’il en ait l’apparence, la bataille entre conservateurs et libéraux n’est pas une bataille d’idées ni même d’organisations politiques. C’est une bataille de terreur et de pouvoir. Les Juifs, leurs complices et leurs dupes ne dirigent pas notre pays et son peuple à cause de l’excellence de leurs idées ou du mérite de leur travail ou de l’authentique majorité des gens qui les soutiennent. Ils sont au pouvoir malgré l’absence de ces choses, et seulement parce qu’ils sont arrivés au pouvoir en osant des tactiques minoritaires. Ils ne peuvent rester au pouvoir que parce que les gens ont peur de s’y opposer – peur d’être socialement ostracisés, peur d’être dénigrés dans la presse, peur de perdre leur emploi, peur de ne pas pouvoir gérer leur entreprise, peur de perdre leurs fonctions politiques. C’est la peur et la peur seule qui maintient ces sales furtifs de gauche au pouvoir, et non l’ignorance du peuple américain, comme les conservateurs continuent de se le dire.

Mais au-delà de cela, il en arrivait à une conclusion encore plus fondamentale : Non seulement les conservateurs se trompaient dans leur évaluation de la nature du conflit entre eux et les libéraux et dans leur choix de tactique, mais leurs motivations étaient également erronées ; au moins, il commençait à voir que leurs motivations étaient fondamentalement différentes des siennes. Fondamentalement, les conservateurs sont araciaux. Leurs principales préoccupations sont d’ordre économique : impôts, dépenses publiques, responsabilité financière ; et social : ordre public, gouvernement honnête, moralité. Au pire, leur seul intérêt est la protection de leur niveau de vie contre les empiétements de l’État-providence ; au mieux, ils sont réellement préoccupés par la dégradation générale des normes et la tendance à la mobocratie et au chaos. Mais, dans l’ensemble, ils se préoccupent très peu du problème biologique dont tous ces autres problèmes ne sont que des manifestations.

L’aile droite était certainement préférable à l’aile gauche à cet égard. Au moins, les conservateurs avaient tendance à avoir un instinct antisémite sain. Mais tant que leur orientation intérieure serait économico-matérialiste plutôt que racial-idéaliste, ils resteraient principalement intéressés par la défense d’un système plutôt que d’une race, ils continueraient à chercher des solutions faciles et superficielles plutôt que fondamentales, et ils continueraient à manquer de cet esprit d’idéalisme désintéressé essentiel à leur victoire finale. Ainsi, alors que l’année 1956 tirait à sa fin, Rockwell était certain d’une chose : les conservateurs ne pourraient jamais, d’un bout à l’autre de l’imagination, s’opposer efficacement aux forces de la dégénération et de la mort. Comme il l’a écrit plus tard, n’importe qui, lorsqu’il découvre ce qui se passe pour la première fois, pourrait être pardonné une certaine période de nourrir l’illusion et l’espoir qu’il existe une solution sûre, facile et « agréable » au problème. Mais poursuivre la même tactique infructueuse année après année est la preuve d’autre chose : les conservateurs sont les champions du monde des autruches, se balançant les uns aux autres sous le sable « en secret », tandis que leurs fonds de plumes ondulent dans la brise pour que les Juifs puissent donner des coups de pied à leur aise. Ils ne trompent personne d’autre qu’eux-mêmes.

Il faudrait trouver la réponse ailleurs, mais où, comment ?

Les années 1957 et 1958 furent difficiles. En tant que représentant d’un cabinet d’experts-conseils en gestion de New York, il a passé la majeure partie de 1957 à voyager à New York, au New Jersey et en Pennsylvanie, écrivant et consolidant ses pensées chaque fois qu’il trouvait le temps. L’hiver 1957-1958, il fait un bref intermède à Atlanta, où il vend de la publicité.

Durant cette période, Rockwell a vécu une expérience qu’il n’a jamais écrite et qu’il n’a racontée qu’à quelques personnes. Toujours sceptique en ce qui concerne le surnaturel, il n’était certainement pas un homme qui se laisse facilement influencer par les présages. Pourtant, il ne fait aucun doute qu’il attachait une importance particulière à une série de rêves qu’il avait alors. Les rêves – en fait, toutes les variations d’un même rêve – se produisaient presque toutes les nuits pendant plusieurs semaines et étaient d’une telle intensité qu’il pouvait s’en rappeler de façon vivante au réveil. Dans chaque rêve, il se voyait dans une situation de tous les jours : assis dans un théâtre bondé, mangeant à un comptoir dans un restaurant, marchant dans le hall occupé d’un immeuble de bureaux, ou inspectant les avions de son escadron dans un hangar de l’aéroport.

Et dans chaque rêve, un homme s’approchait de lui – placeur de théâtre, cuisinier de restaurant, commis de bureau ou mécanicien – et disait quelque chose dans ce sens : « M. Rockwell, il y a quelqu’un pour vous voir. Ensuite, on l’emmenait dans une arrière-salle ou un bureau dans le bâtiment ou le hangar, selon le cas. Il ouvrait la porte et l’attendait à l’intérieur, toujours seul, -Adolf Hitler. Alors le rêve prendrait fin.

On peut plus facilement interpréter ces rêves comme un cas d’autosuggestion, mais à la lumière des développements ultérieurs, Rockwell les considérait comme une invitation symbolique, un appel sur le chemin pour lequel il tâtonnait encore, que cet appel était la conséquence d’un stimulus interne ou externe.

Au début de 1958, il retourne en Virginie. C’est à Newport News qu’il a fait ses premiers pas, où il a produit des caricatures politiques en collaboration avec l’éditeur d’un petit magazine raciste qui a rapidement fait faillite. Dans Newport News, cependant, il a rencontré un homme qui allait jouer un rôle crucial dans le changement du cours de sa carrière politique : Harold N. Arrowsmith, Jr.

Arrowsmith était un riche conservateur avec un projet « favori » – mais il n’était pas comme les autres riches conservateurs que Rockwell avait rencontrés. Indépendamment riche d’un héritage, il était auparavant anthropologue physique. Il avait trébuché en politique plutôt par hasard lorsqu’un ami du personnel de recherche d’une commission d’enquête du Congrès lui avait demandé de l’aide pour une recherche bibliographique liée à une affaire faisant l’objet d’une enquête. Au cours de ce travail, il a eu, à sa grande surprise, l’occasion de découvrir des documents qui avaient tant surpris Rockwell quelques années auparavant à San Diego.

Chercheur de formation, linguiste avec une douzaine de langues à sa disposition, ayant accès à toutes les grandes bibliothèques et archives du monde occidental – et avec un temps et un argent illimités – il a pu donner suite à ses premières découvertes et a rapidement déterré littéralement des milliers de pièces à conviction. L’histoire qu’ils ont racontée était choquante et effrayante : guerres et révolutions mondiales, famines et massacres – pas les caprices de l’histoire, mais les résultats d’intrigues délibérées et de sang froid.

Bien qu’il ait des classeurs regorgeant de rapports du renseignement militaire, de dossiers judiciaires, de photocopies de correspondance diplomatique et d’autres documents, il n’a pas été en mesure de faire connaître ses découvertes. Les revues savantes ont retourné ses articles soigneusement écrits et documentés avec des bulletins de rejet, et il est vite devenu évident qu’aucun éditeur de périodiques généraux ne les accepterait non plus. Il a proposé à Rockwell d’imprimer, de publier et de distribuer une partie de son matériel documentaire, avec un soutien financier total.

Ils formèrent le « Comité national pour libérer l’Amérique de la domination juive » et Rockwell s’installa à Arlington, en Virginie, où Arrowsmith lui fournit une maison et du matériel d’impression.

Rockwell était déjà parvenu à la conclusion que si des progrès devaient être réalisés, il était nécessaire de sortir du milieu de droite et de s’aventurer en territoire frais. Cela faisait des années que les droitiers échangeaient et lisaient les dépliants les uns des autres, sans résultats notables. Ils ont toujours utilisé les mêmes listes de diffusion et envoyé leur propagande à des gens qui, pour la plupart, avaient déjà entendu au moins une douzaine de variations sur le même thème. Ce qu’il fallait, c’était de la publicité de masse, afin d’attirer un peu de sang neuf dans le Mouvement.

Comme les canaux normaux de la propagande de masse étaient fermés à la plupart des droitiers – et certainement à tous ceux dont la propagande pourrait s’avérer pénible pour les Juifs – Rockwell avait décidé que des moyens radicaux devaient être utilisés pour forcer ces canaux. Il a placé cet objectif avant tous les autres. Car, selon lui, si l’on veut mobiliser des hommes dans une organisation – secrète ou non – dans le but d’obtenir le pouvoir politique, il faut d’abord faire connaître son existence à ces hommes et leur communiquer au moins un simple aperçu de son propre programme. Jusqu’à ce qu’une masse de nouvelles matières premières – des recrues potentielles – puisse être stimulée en ayant un impact vraiment significatif sur la conscience publique, il n’y avait tout simplement aucun sens à aller plus loin ; il avait déjà passé trop de temps à faire les choses à l’ancienne. Il était, en fait, prêt à prendre l’avant-dernière étape dans son progrès d’un simple autre goy à l’héritier de l’héritage puissant d’Adolf Hitler. Il a opté pour une agitation publique de la plus provocante des agitations de tri, d’une nature tellement flagrante et révolutionnaire que les médias de masse ne pouvaient l’ignorer.

En mai 1958, Eisenhower avait envoyé des marines américains au Liban pour aider à maintenir le gouvernement du président Chamoun au pouvoir, contre la volonté des citoyens arabes de ce pays. Les Arabes libanais souhaitaient une coopération plus étroite avec les autres Etats arabes, mais Chamoun, pour le plus grand plaisir des Juifs, ne l’a pas fait. La menace du renversement de Chamoun et de l’arrivée au pouvoir d’un gouvernement pro-arabe au Liban, ajoutant ainsi un autre membre au bloc arabe opposé à l’occupation juive illégale de la Palestine, a conduit les Juifs américains à pousser l’intervention américaine sur Eisenhower, toujours leur outil volontaire. La question a fait couler beaucoup d’encre au cours de l’été 1958, et Rockwell a décidé de s’en servir comme base de sa première manifestation publique – un piquet de grève à la Maison-Blanche. Faisant appel aux nombreux contacts qu’il avait noués dans tout le pays au cours des dernières années, il a pu faire venir à Washington une cargaison de jeunes manifestants et organiser des groupes de protestation à Atlanta, en Géorgie, et à Louisville, au Kentucky.

Puis, le dimanche matin 29 juillet 1958, Rockwell conduit son groupe de piquets de grève à la Maison-Blanche, tandis que les groupes d’Atlanta et de Louisville commencent leurs manifestations simultanément. Portant de grandes pancartes que Rockwell avait conçues et imprimées lui-même, ces trois groupes ont organisé la première manifestation publique contre le contrôle juif du gouvernement américain depuis que les Juifs avaient réduit au silence leurs détracteurs en 1941. C’était en effet une occasion capitale : pas encore une manifestation nationale-socialiste ouverte, mais une gifle vigoureuse au visage de l’ennemi – une gifle qui ne pouvait être ignorée, comme toute l’activité « secrète » de droite l’avait été pendant des années.

Dix semaines plus tard, le 12 octobre, une synagogue d’Atlanta a mystérieusement explosé. La police a immédiatement attaqué les hommes de Rockwell à Atlanta qui avaient manifesté en juillet. Les journaux du monde entier ont publié des articles à la une impliquant Rockwell et Arrowsmith dans l’attentat. Arrowsmith, qui se sentait plus impliqué dans la politique qu’il n’était à l’aise, a récupéré son matériel d’impression et a retiré le soutien financier de Rockwell. Pour la première fois, Rockwell a commencé à goûter aux moments difficiles qui l’attendaient. Des voyous, instigués par la publicité dans les journaux, ont attaqué sa maison. Des vitres ont été brisées, des pierres et des pétards ont été lancés sur sa maison tard dans la nuit. De jour comme de nuit, lui et sa femme ont reçu des appels téléphoniques obscènes et menaçants. Enfin, pour leur sécurité, il s’est senti obligé d’envoyer sa famille en Islande.

Le « Comité national pour libérer l’Amérique du contrôle juif » n’existait plus. Les derniers amis conservateurs de Rockwell se sont évaporés sous le regard acerbe de la propagande haineuse des journaux qui s’entassait sur lui. Alors que la nouvelle année 1959 arrivait, il se retrouva seul dans une maison vide, sans amis, sans argent et sans perspectives d’avenir. Il avait osé saisir le dragon par la queue et avait survécu. Pourtant, dans les jours sombres et froids de janvier et février 1959, cela ne lui a guère apporté de réconfort face à un avenir incertain et peu prometteur.

… Tandis que j’étais assis seul dans cette maison vide ou couché seul dans ce lit encore plus vide dans l’obscurité silencieuse et creuse, la pleine réalisation de ce que j’étais en train de faire m’envahissait avec une urgence redoutable. J’ai réalisé qu’il n’y avait pas de retour en arrière ; tant que j’ai vécu, j’ai été marqué par le stigmate de l’antijudaïsme… Je ne pourrais plus jamais espérer gagner ma vie normalement. Les Juifs ne pourraient pas survivre s’ils ne faisaient pas de moi un exemple pour le reste de ma vie, sinon trop d’autres pourraient être tentés de suivre mon exemple. Mon Rubicon avait été franchi, et c’était du combat et de la victoire ou de la mort.

Et puis il s’est passé quelque chose qui, à sa manière, devait être aussi décisif dans sa vie que le message d’Adolf Hitler qu’il avait trouvé dans Mein Kampf, huit ans auparavant, à San Diego. Encore une fois, c’était comme une main qui le guidait depuis le crépuscule du passé – depuis un bunker calciné et rempli de gravats à Berlin – et qui lui montrait le chemin. Un matin de début mars, un grand carton l’attendait à la poste. Une immense bannière à croix gammée, soigneusement pliée, y avait été envoyée par un jeune admirateur.

Profondément ému, il a porté la bannière à la maison et l’a accrochée à une extrémité de son salon, recouvrant complètement le mur. Il trouva une petite plaque de bronze avec un buste en relief d’Adolf Hitler, qui lui avait été donné plus tôt, et le monta au centre de la croix gammée. Puis il trouva trois bougies et des bougeoirs qu’il plaça sur une petite bibliothèque qu’il avait placée juste en dessous de la plaque de bronze. Il ferma les stores et alluma les bougies :

Je me tenais là, à la lueur des chandelles, sans un bruit dans la maison, sans une âme près de moi ou consciente de ce que je faisais – ou de ce qui m’importait.

Par ce froid, ce matin de mars, seul devant l’autel faiblement éclairé, Lincoln Rockwell a vécu une sorte d’expérience partagée par peu d’hommes dans la longue histoire de notre race – une expérience qui vient rarement dans ce monde, mais qui peut changer radicalement le cours de ce monde quand il le fera. Près de cinquante-trois ans auparavant, une expérience similaire était arrivée à un homme – cette fois par un froid de novembre, sur une colline surplombant la ville autrichienne de Linz.

C’était une expérience religieuse qui était plus que religieuse. Alors qu’il se tenait là, il sentit un torrent indescriptible d’émotions surgir dans son être, s’élevant de plus en plus haut dans un crescendo d’une intensité insupportable. Il a ressenti pendant quelques instants, ou quelques minutes, la conscience impressionnante d’être plus que lui-même, d’être en communion avec ce qui est au-delà de la description et de la compréhension. Quelque chose avec le sentiment frais et vaste de l’éternité et de l’infini – de longs âges couvrant la naissance et la mort des soleils, et d’immenses vues étoilées – a rempli son âme jusqu’au point d’éclatement. On peut appeler cela quelque chose par des noms différents – le Grand Esprit, peut-être, ou le Destin, ou l’Âme de l’Univers, ou Dieu – mais une fois qu’il a brossé l’âme d’un homme, cet homme ne peut plus être entièrement ce qu’il était auparavant. Elle le change spirituellement de la même manière qu’un puissant tremblement de terre ou une éruption cataclysmique, l’affaissement d’un continent ou l’explosion d’une nouvelle chaîne de montagnes, change à jamais la face de la terre.

Lentement, la tempête s’est calmée, et Lincoln Rockwell – un nouveau Lincoln Rockwell – a pris conscience une fois de plus de la pièce à son sujet et de ses propres pensées. Il nous a alors décrit son sentiment :

… Où j’avais auparavant voulu combattre les forces de la tyrannie et de la régression, maintenant je devais les combattre. Mais plus encore, je sentais en moi le pouvoir de l’emporter – une force qui dépassait ma propre force – la capacité de faire ce qu’il fallait même lorsque j’étais personnellement submergé par les événements. Et cette force ne m’a pas encore fait défaut. Elle n’échouera pas non plus… Je savais avec sérénité ce qu’il fallait faire, et je savais, dans un sens difficile à expliquer, ce qui m’attendait. C’était un peu comme regarder une route depuis les airs après n’avoir vu que le virage devant soi depuis le sol… Hitler avait montré la voie de la survie. Ce serait ma tâche sur cette terre de porter ses idées…. jusqu’à la victoire totale, mondiale. Je savais que je ne vivrais pas assez longtemps pour voir la victoire que je rendrais possible. Mais je ne mourrais pas avant d’avoir assuré cette victoire.

Et comme Adolf Hitler l’avait dit au sujet de son expérience sur le Freinberg, « En cette heure-là, ça a commencé », ainsi en cette heure-là, ça a commencé pour Lincoln Rockwell aussi. Il ne s’en rendait pas compte à l’époque, bien sûr, mais cet événement climatique s’était produit presque exactement au milieu de sa vie politique ; il n’avait parcouru que la moitié du parcours depuis ce jour d’automne 1950, à la bibliothèque publique de San Diego, jusqu’à la mort du martyr à Arlington à la fin de l’été 1967.

Avant, il avait été un droitier, un conservateur, quoique de plus en plus ouvertement anti-juif; avant, il avait ressenti le besoin de cacher son national-socialisme ; avant, s’il avait admiré Adolf Hitler comme le plus grand penseur de l’histoire de la race et Mein Kampf comme le plus important livre jamais écrit, ils ne lui avaient pas été entièrement réels et cette attitude avait conduit à son échec si souvent à appliquer les enseignements du Leader à ses efforts politiques personnels. Maintenant, cependant, il n’était plus un conservateur, mais un national-socialiste, et il témoignerait de sa foi devant le monde entier ; maintenant, enfin, il reconnaissait en Adolf Hitler non seulement un esprit extraordinairement grand, mais quelque chose d’immortel, de transcendant, de plus qu’humain ; maintenant il voyait le Leader comme une incarnation, en quelque sorte, de cette âme universelle à laquelle il avait brièvement communiqué ; maintenant il était préparé à suivre sans réserve, en toutes choses, les enseignements du Leader.

En même temps que ces changements fondamentaux dans sa vision des choses, il a vu la nécessité d’un changement fondamental dans sa tactique politique. Il a rappelé les paroles du Chef :

Tout homme qui n’est pas attaqué dans les journaux juifs, qui n’est pas calomnié et diffamé, n’est pas un vrai national-socialiste. La meilleure mesure de la valeur de sa volonté est l’hostilité qu’il reçoit de l’ennemi mortel de notre peuple. .
Chaque calomnie juive et chaque mensonge juif est une cicatrice d’honneur sur le corps de nos guerriers.
L’homme qu’ils ont le plus injurié se tient le plus près de nous, et celui qu’ils détestent le plus est notre meilleur ami.
Quiconque prend un journal juif le matin et ne s’y voit pas calomnié n’a pas profité de la journée précédente, car s’il l’avait fait, il aurait été persécuté, injurié, calomnié, calomnié, maltraité, encombré. Et seul l’homme qui combat cet ennemi mortel de notre nation et de toute l’humanité et la culture aryennes de la manière la plus efficace peut s’attendre à voir les calomnies de cette race et les efforts de ce peuple dirigés contre lui.

Et plus loin :

Peu importe qu’ils se moquent de nous ou qu’ils nous insultent, qu’ils nous représentent comme des clowns ou des criminels ; l’essentiel est qu’ils nous mentionnent, qu’ils s’occupent de nous encore et encore, et que nous apparaissions progressivement comme la seule puissance dont on se soucie en ce moment. Ce que nous sommes vraiment et ce que nous voulons vraiment, nous le montrerons à la populace journalistique juive le jour venu.

Rockwell avait déjà reconnu la nécessité d’obtenir une publicité de masse par des moyens radicaux, mais il avait flanché à l’idée de la calomnie et de la diffamation, de la fausse représentation et du ridicule qui doivent inévitablement accompagner toute publicité qu’il reçoit par l’intermédiaire des médias dominés par des étrangers. Il vivait dans le monde onirique conservateur et avait partagé avec d’autres droitiers l’illusion confortable que l’on peut tromper l’ennemi – même lui faire croire qu’on est son ami – et le combattre efficacement en même temps.

Même s’il devint peu à peu plus direct dans ses déclarations concernant la question juive, il conserva le sentiment que parler ouvertement de la vision du monde national-socialiste d’Adolf Hitler ne serait rien de moins que du suicide.

Ainsi il était tombé entre deux tabourets après sa manifestation du 29 juillet 1958. Il avait été engourdi par la virulence de la haine déchaînée contre lui et, en même temps, s’était trouvé paralysé par les limites qu’il s’était imposées dans sa propre campagne.

Maintenant, cependant, il avait décidé que non seulement il ne flancherait plus jamais sous le torrent d’abus et de calomnies que ses activités ne manqueraient pas de lui faire subir, mais qu’il provoquerait de telles attaques de la part de l’ennemi, considérant chacune comme une « cicatrice d’honneur » et un petit pas supplémentaire vers sa reconnaissance générale éventuelle comme l’opposant de tout ce que l’ennemi représente, comme « la seule puissance dont[cet ennemi] se rendrait coupable ». Et il vit qu’un aveu ouvert de son national-socialisme n’était pas seulement le plus grand irritant qu’il pouvait apporter contre son ennemi, mais c’était la seule base réaliste pour rassembler autour de lui les éléments de la population nécessaires pour construire un mouvement viable et durable avec lequel il pourrait détruire cet ennemi et restaurer sa propre race à la position de force, santé et honneur dont il avait abdiqué.

En fait, il a poussé à l’extrême logique les conseils du chef au sujet de l’utilisation de la propagande de l’ennemi. Regardant la tâche qui l’attendait avec réalisme pour la première fois, il a vu que les problèmes auxquels il était confronté étaient si graves que, afin de faire des progrès contre eux, il serait obligé de concentrer toutes ses énergies sur un aspect de ces problèmes à la fois.

La première étape a été la reconnaissance générale. Sa conviction antérieure que cet objectif doit être atteint aux dépens de toute autre considération était plus forte que jamais. Ainsi, au lieu de suivre l’envie naturelle de dissocier le national-socialisme de l’image hollywoodienne que les juifs lui avaient construite depuis plus de trois décennies, il a temporairement jeté tout espoir de « respectabilité », même parmi les autres national-socialistes, et s’est mis à tourner à son avantage tous les efforts précédents des juifs.

À cette fin, il a délibérément épinglé sur lui l’étiquette « nazi », plutôt que « national-socialiste », en utilisant ce jargon journalistique inventé par l’ennemi au début de la lutte en Allemagne, un terme que les national-socialistes considéraient avec le même sentiment que les marxistes convaincus doivent considérer l’appellation « commie » ou « pinko ». Derrière cette étape, qui devait susciter beaucoup d’incompréhension et de suspicion dans les jours à venir, se cachait la prise de conscience de sang-froid qu’un « nazi » de style hollywoodien, se pavanant et criant en uniforme, était beaucoup plus digne de presse, avait beaucoup plus de « valeur choc » que tout simple national socialiste.

Alors qu’il réfléchissait à son expérience émouvante pour l’âme et qu’il commençait à établir de nouveaux plans pour l’avenir au cours des jours suivants, les événements ont commencé à couler dans le nouveau canal tracé pour eux par le doigt de la Destinée. Trois hommes, une connaissance de droite et deux autres inconnus de Rockwell, sont venus le voir un soir. D’abord choqués et repoussés par la bannière à croix gammée dans son salon, ils furent rapidement conquis par son exposition passionnée de la nouvelle cause. Deux des trois sont restés pour devenir ses premiers disciples.

Puis il a ouvert les stores de ses fenêtres, rendant sa bannière à croix gammée visible de la rue. Il a remis des brassards de croix gammée à ses deux recrues, et les trois d’entre elles se sont pavanées dans la maison avec des pistolets à étui. Plus tard, il a monté une croix gammée illuminée sur le toit.

Les foules venaient rire, railler et lancer des pierres, mais il en restait encore quelques unes à écouter. Le nombre de ses « stormtroopers » est passé de deux à quatre, puis à dix.

Ces jours de mars 1959, qui ont vu la première véritable renaissance de l’activité national-socialiste après près de quatorze ans de terreur et de répression totale, ont marqué le début des temps les plus orageux et les plus difficiles que Rockwell ait connus. Harcelé par la police par des perquisitions illégales et la confiscation de ses biens et de son matériel, agressé par des voyous et des vandales que la police n’a fait aucun effort pour appréhender, lui et son petit groupe de disciples ont imprimé et distribué des dizaines de milliers de tracts et parlé à une foule de visiteurs curieux et hostiles venus voir le « Führer américain », comme les journaux l’appelaient avec humour. Il a d’abord choisi le nom de « Parti américain » pour son organisation embryonnaire, mais a rapidement changé le nom en « Parti nazi américain ».

Gardant à l’esprit son objectif initial, il concentra les activités de son petit groupe principalement sur la distribution de tracts incendiaires, sur la création d’incidents publics, sur le harcèlement des foules dans des circonstances spécialement choisies pour provoquer une opposition violente – tout et n’importe quoi, en d’autres termes, pour obtenir une publicité massive, pour devenir généralement reconnu comme l’opposant des Juifs et de tout ce que ceux-ci représentent, du Marxisme au capitalisme sans principes, de la dégénération raciale au bolchévisme culturel.

Sa première allocution publique de style boîte à savon a été prononcée au Mall, à Washington, le dimanche 3 avril 1960, et est devenue une habitude pendant quelque temps par la suite.

Une lettre qu’il écrivit à sa mère au cours de cette première période d’allocution publique donne une idée de quelques-unes des difficultés qu’il a rencontrées :

7 Juillet, 1960
Chère maman :
Merci pour la lettre et l’aide. C’est très apprécié…. Ne faites pas trop attention à ce que disent les journaux, Mère ils mentent incroyablement. La semaine dernière, ils ont essayé de nous assassiner de nouveau sur le centre commercial ici et ont failli tuer le major Morgan, que vous avez rencontré, lorsqu’ils l’ont traîné hors d’eux et l’ont écrasé et laissé pour mort. Mais nous avons gagné, et même si la police, contre leur gré, a été forcée de nous arrêter pour « conduite désordonnée » (pour avoir été attaquée par une foule meurtrière !), le peuple est avec nous. Ce genre de chose est inévitable, et ça va empirer. Hier, ils ont essayé de me faire enfermer dans un asile de fous pour me faire taire, mais ils ont été surpris, alors que j’étais soulagé, quand les gens se sont précipités vers moi pour m’offrir l’énorme caution en espèces qu’ils m’avaient fixée et qu’un psychiatre de mon choix allait me remettre un rapport, plutôt que les deux Juifs qu’ils avaient prévus pour moi. Ne vous inquiétez pas de tout cela. C’est dangereux, douloureux et amer quand notre propre peuple ne comprend pas ce que nous faisons et ce que nous souffrons pour eux, mais je suis sûr que le Seigneur ne permettra pas aux menteurs et aux méchants de gagner à la fin. Vous serez encore très fier….
Amour,
Link

En mai 1960, le Bulletin national-socialiste fait son apparition comme le premier périodique publié par le Parti nazi américain. Il est devenu le magazine Stormtrooper après huit numéros. Entre-temps, le 5 février 1960, la marine américaine, sous la pression de groupes juifs, a forcé Rockwell à accepter d’être renvoyé de la Réserve navale.

Malgré la censure qui lui a été imposée, malgré les passages à tabac et les emprisonnements, malgré un manque chronique de fonds, malgré de graves problèmes de personnel et malgré mille autres problèmes et difficultés, sa campagne pour obtenir la reconnaissance du public a progressé de façon constante. Les journaux n’ont pas pu éviter de mentionner ses exploits insolents et audacieux ; les rédacteurs en chef et les chroniqueurs ont trouvé irrésistible la tentation de le dénoncer ou de l' »exposer ». Même les animateurs de radio et de télévision, toujours à la recherche de sensation, ont cédé à la tentation et défié l’interdiction de publicité pour Rockwell.

L’image de George Lincoln Rockwell et du Parti nazi américain créée par les médias de masse pour la consommation publique était, bien sûr, une image gravement déformée. Rockwell avait réussi à forcer les médias, plus ou moins contre leur gré, à lui faire de la publicité. Malheureusement, il n’a pas pu les forcer à être impartiaux dans leur traitement, ni même à être honnêtes. Une entrevue avec lui, publiée dans le magazine populaire Playboy, a été précédée par des remarques éditoriales telles que : « Contrairement aux personnes interrogées controversées dans le passé, Rockwell ne pouvait pas être considéré comme le porte-parole d’une minorité importante sur le plan social ou politique. Mais nous pensions que la virulence même du maître-racisme messianique de Rockwell pourrait transformer une conversation vraiment pénétrante avec le Führer de 48 ans en un portrait révélateur à la fois du racisme endémique et de la pathologie du fascisme. »

Un autre a fait des commentaires : « La question de George Lincoln Rockwell se résume donc à la question de savoir jusqu’où l’Amérique peut laisser aller les semeurs de haine. Une branche malsaine de l’arbre de la démocratie américaine tombera-t-elle ou empoisonnera-t-elle l’organisme ? »

Les écrivains, rédacteurs en chef et journalistes vraiment ambitieux ne se sont pas limités à des remarques aussi légèrement préjudiciables, mais ont rivalisé les uns avec les autres pour concocter des mensonges scandaleux sur Rockwell. Il a été accusé de lâcheté, de sadisme, d’égoïsme, de kidnapping : « Comme feu Adolf Schickelgruber, dont il se modèle lui-même, il croit qu’il doit mener par derrière, aussi loin que possible. » Dans un magazine, il a été « cité » comme se vantant d’avoir un jour castré un chahuteur à mains nues », et un autre l’a rapporté : « Les délires hystériques de George Rockwell ont déjà fait grimper la frange des fous jusqu’au point de rupture. L’été dernier, trois de ses soldats ont décidé de faire plaisir au Führer en kidnappant un petit enfant juif à Washington, D.C., et en le gardant au siège du parti pendant plusieurs heures. Combien d’autres citoyens innocents seront harcelés avant l’arrivée de Robert F. Kennedy et du ministère de la Justice ? »

Et pour couronner le tout, l’histoire raconte :  » Comme un vrai chien nazi, il se prévaut des privilèges des meilleurs chiens et commande des repas privés servis dans sa chambre « . Il prend part à des plats aussi raffinés que la soupe de tortue, le homard et le steak pendant que les hommes mangent du hashi. Entre les repas, il aime sucer des kumquats. » Cette dernière envolée de fantaisie rappelle les articles publiés dans la presse allemande (avant 1933) qui dépeignaient Adolf Hitler comme un ivrogne débauché (Hitler n’a bu qu’une fois dans sa vie entière : la nuit de sa remise de diplôme) et comme un lèche-bottes qui a dissipé les contributions de ses disciples dans les fêtes au champagne, les hauts lieux de la vie, les prostitutions.

Rockwell accepta ces mensonges et ces calomnies philosophiquement, car l’alternative à cette image publique conçue par les Juifs n’était même pas une image publique du tout. En effet, les juifs – et les publicistes non-juifs soucieux de manifester leur affection pour les juifs – ne peuvent être tenus entièrement responsables de cette mauvaise image. Rockwell lui-même a donné une main consciente à sa création, comme il l’a admis lorsqu’il a dit : « … Lorsque j’ai la rare occasion d’utiliser un média de masse, comme ce fut le cas récemment lorsque j’ai donné une interview à Playboy, je suis obligé de faire la part des choses entre ce que je voudrais dire et ce que l’ennemi voudrait entendre de moi. A moins que je n’aie délibérément l’air d’un analphabète enragé avec trois vis sans tête, une telle interview ne serait jamais imprimée. »

Le prix qu’il a payé pour devenir généralement reconnu comme « Mister Nazi » était en effet très élevé. D’autres hommes qui avaient des instincts raciaux mais qui n’avaient pas la compréhension de Rockwell des réalités politiques étaient, naturellement, consternés par ce qui semblait être les pitreries ridicules de Rockwell. La plupart des gens, même ceux qui sont relativement sophistiqués et qui parlent en connaissance de cause de « nouvelles gérées », trouvent tout simplement incompréhensible la technique juive du grand mensonge.

Ces citoyens sains mais simples en arrivaient trop souvent à la conclusion non invraisemblable que Rockwell était une sorte d’agent provocateur, un traître engagé par l’ennemi pour discréditer les honnêtes racistes et patriotes. Sa correspondance avec certains d’entre eux montre un mélange d’impatience avec leur incapacité à percevoir l’essence des vrais problèmes auxquels notre race est confrontée, et un désir sincère d’évoquer la compréhension. Les extraits suivants d’une lettre adressée à un membre d’un groupe raciste snobinard se faisant appeler le « Front de libération de l’Europe » sont typiques :

Cher Monsieur…. :
Je me rends compte que je ne suis qu’un Américain stupide, mais j’aime ce pays, malgré votre dénonciation. Ce que vous détestez, c’est ce que les Juifs lui ont fait, et vous êtes comme un homme qui permet à sa femme d’être débauchée par des violeurs et qui la jette ensuite dans la poubelle pour cela. Honte à vous ! L’influence « américaine » sur l’Europe n’est pas du tout américaine, et vous devriez certainement le savoir. La véritable influence américaine était Henry Ford, notre Ouest, et ainsi de suite.
L’Europe est un vieil homme fatigué – plus comme une vieille dame fatiguée – et si la culture occidentale doit être sauvée, elle le sera par les derniers barbares occidentaux, les barbares américains que j’aime. Les hommes comme vous, suaves, polis, éduqués, méchants et « au-dessus » de la violence physique, ne peuvent pas se sauver eux-mêmes, et encore moins une nation, une culture ou une race. Vous, avec votre « Front de libération de l’Europe », vous allez à l’envers. On ne peut plus libérer l’Europe avec les Européens. Hitler a donné à cet effort tout le génie sacré qui était en lui, et il a été écrasé par les barbares américains. Vous et votre bande de dandys êtes amoureux de ce qui est parti et insistez pour ignorer ce qui est ici. Rome n’est plus. Vous continuez à essayer de le ressusciter, et vous ne pouvez pas, parce qu’il n’y a plus de nobles Romains là-bas, du moins pas assez pour en faire un vrai combat, l’Europe est comme une grande France – toute une coquille vide, de belles paroles, de belles chansons, et des hommes morts. Nous avons aidé à tuer l’Europe. Si vous le libérez, comme la France a été « libérée », elle sombrera à nouveau dans la dégénérescence dans un siècle…
Il y a, bien sûr, de bons combattants vigoureux en Europe, mais ils sont submergés par les déchets humains laissés dans les décombres de deux guerres promues par les Juifs et menées par les Américains. Je construis le national-socialisme ici, par des expédients et des méthodes aussi rapides et efficaces que possible, et j’y parviens, malgré le fait que vous me regardiez de votre nez. .
Chaque fois que je peux obtenir que l’un ou l’autre d’entre vous abandonne le jeu « Nous sommes les vrais national-socialistes » et commence à être national-socialiste, je donne de la force à la cause à laquelle j’ai donné ma vie, ma famille, mon confort, et tout le reste, quoi qu’on vous ait dit…

La franchise, et non la diplomatie, était son point fort.

Afin d’apaiser autant que possible l’hostilité et la suspicion, il se voit bientôt contraint de détourner une partie de ses énergies de l’agitation et de la publicité pour exposer ses idées de façon plus sobre. Son premier grand effort en ce sens a été la publication de son autobiographie politique, This Time the World. Écrit à la hâte à l’automne 1960, entre les allocutions, les comparutions devant les tribunaux, les bagarres de rue et les tentatives désespérées de recueillir des fonds pour soutenir son petit groupe, il n’a pu le publier qu’un an plus tard. L’impression et la reliure du livre ont été entièrement réalisées par ses stormtroopers non formés, et leur seule machine était un minuscule duplicateur de type bureau. La sincérité absolue de son ton n’a pas convaincu beaucoup de ses lecteurs, mais les difficultés de diffusion, dues à la « quarantaine » juive, ont limité sa diffusion à quelques milliers d’exemplaires.

En octobre 1961, le premier de ses Rapports Rockwell parut. D’une longueur variant de quatre à trente-six pages, le rapport Rockwell paraissait d’abord bimensuel, puis mensuel, se transformant parfois en publication bimensuelle au cours de périodes particulièrement difficiles. Les Rapports Rockwell contenaient un mélange vivant d’idéologie national-socialiste, d’analyse politique actuelle, de pronostic, de caricatures et de dessins politiques, de reproductions de coupures de presse pertinentes et de photographies des activités du Parti. Ils portaient tous son empreinte unique et, plus que toute autre chose, étaient responsables d’attirer vers lui les jeunes hommes idéalistes qui formaient le cadre du mouvement grandissant.

Dès le début, Rockwell avait compris la nécessité pour le mouvement national-socialiste d’opérer sur une base mondiale. Car l’objectif politique ultime du Mouvement était l’instauration d’un ordre mondial aryen, un pax Aryana, comme condition préalable à la réalisation des objectifs raciaux à long terme du Mouvement. Depuis le printemps 1959, ce concept existait sur le papier sous le nom de « World Union of Free-Enterprise National Socialists », mais jusqu’à l’été 1962, il n’a pas été mis en œuvre au-delà d’un échange de lettres avec des national-socialistes individuels en Europe. Au début d’août 1962, Rockwell rencontra des représentants national-socialistes de quatre autres nations dans les Cotswold Hills, près de Cotswold, en Angleterre, et l’Union mondiale des national-socialistes vit officiellement le jour. Le 5 août, le protocole maintenant connu sous le nom d’Accords Cotswold a été élaboré, engageant les mouvements national-socialistes des Etats-Unis, de la Grande-Bretagne, de la France, de l’Allemagne (dont l’Autriche) et de la Belgique à un effort commun. Des réunions annuelles de l’Union mondiale des national-socialistes étaient initialement prévues, mais le destin et les circonstances l’ont empêché. Rockwell subit une pression croissante en Amérique au cours des cinq années suivantes, la situation devenant de plus en plus turbulente.

Le programme original de Rockwell était divisé en trois phases. La première phase, qui commença en mars 1959, devait être une phase d’activités provocatrices mais essentiellement non constructives, destinées à générer de la publicité et à construire une image publique, aussi déformée soit-elle. La deuxième phase devait être une phase de construction d’un cadre, au cours de laquelle une organisation national-socialiste forte, disciplinée, efficace et professionnelle devait être créée et les capacités de propagande et d’organisation développées dans une large mesure. La troisième phase devait être une phase d’organisation de masse.

La première phase a été exécutée avec brio. Rockwell s’est avéré un tacticien hors pair dans le jeu brutal de l’écrasement de la barrière du black-out juif. Avec une froide objectivité, il regardait la presse tas après tas de mensonges et de saletés sur son image, les provoquant à une nouvelle activité chaque fois qu’ils se fatiguaient. Il analysa avec perspicacité la situation juive. Il comprenait que, bien qu’ils occupaient les postes clés de contrôle dans les réseaux de formation de l’opinion publique, ils étaient limités dans une large mesure par le fait que ce contrôle devait rester caché au public.

De plus, il comprenait le fait qu’une très grande partie des journalistes, des rédacteurs en chef, des chroniqueurs, des présentateurs de nouvelles et même de nombreux propriétaires de journaux et de stations de radio ne sont pas juifs et, sauf ordre contraire direct et catégorique des principaux Juifs, on peut compter sur eux pour réagir d’une manière plus ou moins prévisible à un stimulus donné. Ainsi, en prenant une position et en faisant des déclarations qui paraissaient extrêmes et même ridicules au « citoyen moyen », il pouvait inciter les publicitaires à le citer largement, pensant ainsi à discréditer l’homme et la philosophie auprès de ces citoyens moyens. Ce qu’ils ne comprenaient pas, c’est qu’avant de pouvoir bénéficier d’un appel de masse, le Mouvement devait s’adresser à un grand nombre de citoyens très peu ordinaires – des idéalistes intrépides qui pouvaient former le cadre national-socialiste.

Et ces hommes ont répondu au message de Rockwell d’une manière très différente de celle des publicistes libéraux ou de leur public moyen. Ils ont vu au-delà du « ridicule » superficiel de son message au noyau de vérité profonde qu’il contenait. Alors que le citoyen moyen, incapable de penser au-delà des problèmes immédiats de l’époque, trouvait le message de Rockwell « trop extrême », comme le voulaient les publicistes, ceux qui pouvaient extrapoler dans leur esprit les développements du présent aux conséquences de demain – et du siècle prochain – ont vu la nécessité impérieuse de ses exigences. Mais ces hommes sont assez peu répandus dans la population, et pour les atteindre, Rockwell avait besoin de jeter son filet très large, ce que les publicistes l’aidèrent à faire pendant qu’ils pensaient à le salir. Rockwell comprit aussi que l’image de lui érigée dans l’esprit des masses, tout en étant un handicap aujourd’hui, avait une valeur pour l’avenir, lorsque les conditions s’étaient améliorées au point qu’au moins certaines de ces masses étaient prêtes pour un « extrémiste ».

La deuxième phase – la construction des cadres et le développement organisationnel – a en un sens coexisté avec la première phase, car dès le début, la publicité de Rockwell a commencé à attirer quelques-uns des idéalistes nécessaires à la deuxième phase, et ces hommes ont commencé à constituer le squelette de la structure organisationnelle qui devait par la suite être complété. Même un peu de la phase trois est entrée en scène au cours de la première phase, lorsque Rockwell a mené une campagne pour devenir gouverneur de l’État de Virginie en 1965.

Cette campagne électorale s’est révélée être une période de formation extrêmement précieuse, non seulement pour Rockwell, mais aussi pour le personnel à la direction de tout son parti. Conscient de la nécessité éventuelle d’acquérir des compétences en matière de campagnes de masse, Rockwell a décidé de commencer à acquérir de l’expérience dans cette direction très tôt plutôt que tard. Comme il l’a admis plus tard, après avoir remporté moins de 1,5 % des suffrages exprimés, la campagne lui a également fourni une leçon plus fondamentale et l’a aidé à réévaluer de manière réaliste l’ensemble du statut du Mouvement. Auparavant, il s’était montré trop optimiste quant au fait que le Mouvement commencerait à prendre de l’ampleur dès qu’il aurait reçu suffisamment de publicité grâce à ses activités de première phase, c’est-à-dire qu’il croyait que les phases deux et trois seraient largement concomitantes.

Après la campagne de Virginie, après qu’on lui eut rappelé une fois de plus l’incroyable inertie de l’opinion publique, il s’est rendu compte que la deuxième phase serait beaucoup plus longue que prévu et que le début de toute réussite substantielle de la troisième phase devrait attendre deux choses : un renforcement interne considérable du Mouvement et une détérioration considérable de la situation raciale, sociale et économique générale.

C’est dans cet esprit qu’il a pris la décision en 1966 d’inaugurer une activité générale. Comme on l’a vu plus haut, les deux premières phases de l’activité du Parti se chevauchaient dans une large mesure, et la transition entre les deux a été principalement marquée par un changement d’orientation. La première phase fut l’ère « nazie » du Mouvement. La deuxième phase marque le début de l’ère national-socialiste. Dans le droit fil de cette réaffirmation, le Parti nazi américain est officiellement devenu le Parti national-socialiste du peuple blanc le 1er janvier 1967, date que l’on peut raisonnablement considérer comme marquant la transition. Six mois plus tôt, l’apparition du Monde national-socialiste était un grand pas dans cette direction. Et six mois après cette date – en juin 1967 – une conférence historique de réorganisation de la direction du Parti a eu lieu à Arlington. C’est là que Rockwell a mis le Mouvement sur sa nouvelle voie, en expliquant la nécessité d’une professionnalisation totale de chaque activité, de la collecte de fonds à la rédaction de propagande, afin de répondre aux fortes demandes auxquelles on peut s’attendre pendant la longue période de croissance et de lutte à venir.

Il avait maintenant quarante-neuf ans. Au cours des huit dernières années, il a travaillé en moyenne seize heures par jour, sept jours par semaine. Ses ressources physiques et spirituelles avaient été mises à rude épreuve. Habituellement, il était obligé de se concentrer sur les différentes tâches simultanément. Il y avait toujours une manifestation à organiser, un discours à préparer, de la propagande à écrire, un procès à mener, de l’argent à recueillir et tout cela dans des conditions de travail presque impossibles, avec des interruptions incessantes. Seule l’immense vitalité de son cadre robuste de 1,90 m et d’une profonde réserve de force spirituelle l’avait soutenu dans le passé.

La voie à suivre ne sera certainement pas plus facile ; au contraire, outre les anciennes tâches liées à l’agitation et à la publicité, de nombreux problèmes nouveaux se poseront à mesure que le Mouvement entre dans sa nouvelle phase d’activité.

D’autres hommes – des hommes forts – auraient pu céder à la tentation de rester avec une prescription à laquelle ils s’étaient habitués et de ne pas s’aventurer d’un sentier battu en territoire étranger et difficile. La moindre trace de subjectivité leur permettrait de faire entendre une centaine de raisons de ne pas changer un modus operandi qu’ils avaient réussi dans le passé. Et pourtant, Rockwell avait la particularité de n’avoir pas hésité un seul instant. Voyant que le moment était venu pour le Mouvement de changer de tactique et d’accepter des défis différents, il s’est attelé à cette nouvelle tâche avec la même détermination qu’il avait démontrée tout au long de cette première phase.

Il fallait maintenant construire une toute nouvelle image publique du Parti, ou plutôt transformer progressivement l’image grossièrement déformée qu’il avait induite chez l’ennemi pour qu’il la construise plus près de la vérité. C’était une tâche exigeante, et il passa l’été 1967 à établir des plans pour l’avenir et à terminer son nouveau livre, White Power.

Dans l’une de ses dernières lettres, écrite en août à deux fidèles camarades du Parti, homme et femme, il révèle un peu de l’introspection qui l’occupait en ce moment décisif :

Chers
Je n’ai aucunement l’impression que[vous] avez l’esprit clair sur ce qui a été fait, ce qui devrait être fait maintenant et ce qui pourrait être fait (ou ne pas être fait) dans l’avenir. C’est pour cette raison qu’après une bonne partie de mon passe-temps favori récent – lancer et tourner – j’ai surgi à l’aube, alors que l’aube se lève sur cette ville bénite pour mettre sur papier quelques pensées qui pourraient aider (et souvent je trouve que de tels efforts pour aider les autres, m’aident dans ce processus.) Cette lettre ne contient ni plan ni approche globale ; ce sont simplement des bijoux, perles et clinkers qui semblent être dans une situation de quasi-fond et de rébellion. Laissez-moi d’abord vous présenter un problème insoluble en moi. Faisant de mon mieux pour apprendre de l’histoire, je suis conscient d’un fait de toutes les grandes luttes. Il y a eu des millions de causes, de batailles, et ainsi de suite, presque toutes perdues. L’histoire enregistre rarement les perdants, sauf lorsqu’ils se font découper d’une manière particulièrement intéressante et dramatique. Mais il y a des gagnants, qui sont enregistrés dans l’histoire et j’ai examiné ces derniers assez soigneusement (souhaitant un jour joindre leurs rangs exaltés) pour voir s’il y a un modèle commun à leur activité sur cette planète qui pourrait être une clé pour pourquoi ils ont gagné, quand presque tous perdent. Il n’y a absolument aucun doute là-dessus ; il y a un tel schéma, même si les causes et les luttes varient en contenu ou en but, du bolchevisme de Lénine au national-socialisme d’Adolf Hitler, d’une petite vieille dame qui s’est mise à chasser son voisin de la ville à Genghis Khan et son hamburger machine humain. Dans tous les cas, les gagnants ont été plus déterminés, plus fanatiques dans leur refus impitoyable de démissionner que leurs concurrents. Cela semble indiquer que la victoire est donnée à celui qui persévère le plus. Mais cela n’a pas été vrai non plus. L’histoire regorge d’écrous persévérants qui ont à maintes reprises sauté des collines et des édifices en « ailes » et ont atterri sur leurs fesses jusqu’à ce qu’il n’en reste plus rien….
La conclusion que je tire de tout cela, c’est qu’il faut trois choses pour qu’une cause soit gagnante : une bonne cause, c’est-à-dire une cause qui est à temps, en phase et nécessaire; un chef inébranlable dans sa détermination à se battre tant qu’il a quelques souches pour ses jambes et qui peut inspirer cette même volonté dans ses troupes ; et une bonne chance. Alors que j’examine ma propre cause, mon leadership et ma chance, je trouve qu’il m’est absolument impossible de porter un jugement détaché sur le fait de savoir si je suis l’un des fanatiques qui sautent d’une colline avec une paire d’ailes Woolworth, ou si je suis un des gars qui sont modelés en images de pierre pour le bénéfice des pigeons. … Je ne pense pas que l’un d’entre vous connaisse non plus la réponse à cette question. Cependant, j’ai l’avantage sur vous deux en ce que j’ai décidé il y a très, très longtemps que la meilleure chose que je puisse faire de ma vie – ce qu’il en reste – est de viser, de faire de mon mieux pour contrôler l’inévitable tremblement et de ne jamais quitter ma cible des yeux et du cœur avant qu’elle tombe…

LE 25 AOÛT 1967, un vendredi, deux minutes avant midi, près de son quartier général d’Arlington, un assassin lui a tiré dessus.

Le meurtrier, un homme que Rockwell avait expulsé du Parti quelques mois plus tôt pour ses tentatives répétées d’injecter subtilement des idées marxistes dans les publications du Parti et pour avoir exposé publiquement une doctrine du bolchevisme racial, était se mettre en embuscade sur un bâtiment voisin et avait tiré Rockwell qui rejoignait sa voiture. Ironiquement, Rockwell avait sauvé ce petit bolchevique gonflé des gouttières de New York huit ans auparavant, et il s’était intéressé à lui de façon presque paternelle depuis. Il n’avait jamais renoncé à ses tentatives répétées de lui inculquer un peu de décence et de sens de l’honneur, malgré des preuves accablantes que l’homme était un menteur et un voleur compulsif et un conspirateur incurable. Tous ses efforts bien intentionnés dans cette direction n’ont été récompensés que par des maux de cœur au fil des ans – et finalement par la mort, lorsque le petit voyou vicieux qu’il pensait pouvoir transformer en un homme a trouvé une chance de « se venger » de son expulsion du Parti.

Après que le gouvernement des États-Unis eut refusé au commandant Rockwell le droit d’être enterré dans un cimetière national, ses camarades du Parti ont fait incinérer son corps, et un service commémoratif national-socialiste a eu lieu à Arlington dans l’après-midi du 30 août. Son éloge funèbre était court mais émouvant.

Camarades national-socialistes ! Chers compatriotes blancs ! Aujourd’hui, nous prenons sur nous la triste tâche d’enterrer la dépouille mortelle de notre commandant bien-aimé, Lincoln Rockwell, martyrisé par la balle d’un lâche assassin. Pour ceux d’entre nous qui avons travaillé avec lui tous les jours, pour nos camarades du Parti dans toute l’Amérique et pour les national-socialistes dévoués du monde entier, la perte ahurissante imposée par sa mort ne se fera pleinement sentir que dans les jours et années de lutte qui nous attendent tous. Son inspiration et sa volonté, la profondeur de sa sagesse et l’héroïsme de son esprit, voilà ce qui nous a donné la motivation et les conseils dont nous avions grandement besoin pour poursuivre le combat pendant tant de jours sombres dans les années passées.
La soudaineté étonnante de son départ et les bouleversements qui ont suivi ces derniers jours nous ont empêchés d’évaluer encore l’ampleur de notre perte. Mais encore plus difficile à supporter que cela, peut-être, a été tout à fait minable – le traitement méprisable et honteux de notre commandant tombé au champ d’honneur – par un gouvernement de la nation qu’il a servi si fidèlement pendant toutes ces années de sa virginité. George Lincoln Rockwell a donné sa vie dans la lutte contre le bolchevisme à un moment où des milliers d’autres combattants américains à l’autre bout du monde sont également victimes de ce même bolchevisme – et pourtant un gouvernement américain a refusé sa demande d’être enterré dans le lieu de son choix.
George Lincoln Rockwell a servi l’Amérique pendant vingt ans et pendant deux guerres, risquant sa vie encore et encore pour défendre la terre et les gens qu’il aimait si bien. Il n’était pas un soldat de salon, mais il a choisi de son propre gré cette profession de soldat exigeant le plus haut niveau de courage et de compétence : il était pilote de chasse. Son dévouement au devoir, son audace et sa compétence l’ont mené du grade de matelot à celui de commandant à part entière, lui ont donné le leadership de trois escadrons et lui ont valu neuf décorations. Et un gouvernement américain ne le tient pas digne d’être enterré aux côtés de ses compagnons de combat.
George Lincoln Rockwell s’est sacrifié davantage et s’est battu plus fort pour les choses qui lui étaient chères – sa terre natale, ses compatriotes et, surtout, sa race – que n’importe quel homme vivant aujourd’hui. Il a vu son devoir et l’a fait sans relâche, même lorsque ce devoir l’a amené à s’opposer à presque tous ceux qui l’entouraient. Il voyait plus loin que les autres hommes, et il se battait plus fort. En effet, à cet égard, il chérissait la maxime du grand Leader dont la philosophie a façonné ses propres pensées : Ceux qui veulent vivre, qu’ils se battent ; et ceux qui ne veulent pas se battre dans ce monde de lutte éternelle ne méritent pas de vivre.
Il s’est battu et il est mort. Et pourtant Lincoln Rockwell n’est pas vraiment mort, car il a construit un Mouvement et il a diffusé une idée, et ce Mouvement n’a pas été détruit ni cette idée réduite au silence par la balle qui l’a abattu. Et tant que ce mouvement demeurera et que cette idée continuera de remplir le cœur et l’esprit des hommes, l’esprit de Lincoln Rockwell perdurera.
Les cendres du martyr reposent ici devant nous, et nous ne pouvons nous empêcher d’être remplis d’un sentiment solennel de tragédie. Pourtant, nous ne sommes pas vraiment ici pour le pleurer, mais pour l’honorer et nous vouer de nouveau à la cause qu’il a servie. Dans les temps à venir, nous devons redoubler d’efforts pour qu’il ne soit pas mort en vain. Nous devons laisser son grand sacrifice nous inspirer dans notre lutte vers la victoire – la victoire de notre peuple, de notre grande race blanche, sur la maladie qui l’afflige maintenant et les ennemis qui l’oppriment maintenant. En effet, en ce moment, nous devons garder à l’esprit ce vieux dicton que le Commandant nous a paraphrasé :  » Les pierres et le mortier de notre Mouvement sont les os et le sang de ses martyrs « . C’est cet aspect de sa mort qu’il voudrait maintenant que nous gardions à l’esprit, oubliant notre chagrin et nous remplissant de fierté de savoir que nous avons suivi un tel leader.
Car c’est lui, Lincoln Rockwell, qui a repris le flambeau qui est tombé sur terre il y a vingt-deux ans. Adolf Hitler a fondé notre grand Mouvement et occupera à jamais une position unique dans la saga de notre race ; mais sans Lincoln Rockwell, la puissante œuvre d’Adolf Hitler aurait pu bien être vaine. C’est Lincoln Rockwell qui nous a remis sur la voie de l’ascension alors que nous avions échoué et voulions revenir en arrière. C’est son exemple qui nous a inspirés à faire ce que nous savions que nous devions faire plutôt que ce qui était le plus facile à faire. C’est sa main qui nous a sortis du labyrinthe de la défaite, de la dégénérescence et du désespoir, et nous a montré le chemin vers des choses plus élevées ; et sa voix qui nous a rappelé à maintes reprises que nous devons continuer la lutte pour notre race.
Alors que nous enterrons la dépouille mortelle de Lincoln Rockwell, il convient de relire ce passage du livre du chef qu’il aimait le plus. Je vais lire un extrait du chapitre douze du premier volume de l’exemplaire personnel du commandant de Mein Kampf:
Quand les cœurs humains se brisent et que les âmes humaines désespèrent, les grands vainqueurs de la détresse et des soins, de la honte et de la misère, de l’esclavage spirituel et de la contrainte physique les regardent du crépuscule du passé et tiennent leurs mains éternelles aux mortels au cœur tendre. Malheur au peuple qui a honte de les saisir !

Source : WilliamLutherPierceLegacy

Plus d’information : une autre biographie de George Lincoln Rockwell, par Robert S. Griffin, dans Occidental Observer ici: « Qui était George Lincoln Rockwell, le chef du parti nazi américain ? ».

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