Le déclin et la chute de la civilisation aryenne dans le nord de l’Inde

0
1583
Descendants actuels des anciens Aryens en Inde.

Par Ferdinand Bardamu dans Council of European Canadians

 

La conquête aryenne du sous-continent

Ils sont venus de la steppe russe à la recherche d’un espace de vie ; de l’extrême nord, ils sont venus, à la recherche de nouveaux pâturages pour faire paître leur bétail. Dans leurs chars tirés par des chevaux à roues à rayons, ils traversèrent la Bactriane et traversèrent l’Hindu Kush jusqu’au Panjab au nord-ouest de l’Inde. Ils s’appelaient « Arya » ou Aryens, sanskrit védique pour « nobles ». Il s’agissait d’un peuple caucasien qui avait migré de la culture proto-indoiranienne de Sintashta-Petrovka, qui appartient à l’horizon archéologique d’Andronovo en Eurasie centrale. Comme ils avaient évolué dans le climat froid de la steppe russe, ils avaient la peau blanche. Beaucoup de guerriers aryens étaient blonds et roux ; beaucoup avaient les yeux bleus ou verts. Cela a été confirmé par des généticiens qui, à l’aide d’analyses d’ADN, ont réussi à reconstruire l’anthropologie physique du peuple Kurgan. Leur analyse s’est basée sur des vestiges funéraires indo-européens de l’horizon archéologique d’Andronovo ou d’un horizon suivant dans la même zone géographique. Tous les spécimens avaient été datés de l’âge moyen ou tardif du bronze et de l’âge du fer (Keyser et al., 2009). Il a été déterminé que la plupart des morts avaient des gènes pour les yeux et les cheveux de couleur claire. Ces personnes auraient été étroitement liées aux Aryens de Sintashta-Petrovka, qui avaient commencé leur périple migratoire à travers l’Hindu Kush vers l’Inde dans la seconde moitié du deuxième millénaire av. J.-C.

Les Aryens n’étaient pas comme leur progéniture de race mixte, les Hindous modernes. En réalité, ils étaient étroitement liés, biologiquement et culturellement, à des peuples indo-européens apparentés. Il s’agissait notamment des Grecs homériques et des tribus italiques. Leurs héros et leurs dieux avaient une grande ressemblance avec ceux que l’on trouve dans les sagas anglo-saxonnes et islandaises, comme Beowulf et Thor. La langue maternelle aryenne du sanskrit présente des similitudes beaucoup plus grandes avec les langues fortement infléchies du grec ancien et du latin que les langues dravidiennes du sous-continent agglutinantes. Les Aryens qui ont colonisé l’Inde, comme leurs cousins raciaux, les Homériques Grecs et les Vikings nordiques, étaient un peuple qui affirmait sa vie et qui aimait se battre, boire, se régaler, faire la fête, jouer et courir des femmes.

En tant que guerriers, les Aryens étaient réputés pour leurs prouesses militaires et leur technologie. Ils avaient acquis une telle renommée que les Hittites ont adopté la terminologie et les méthodes indoaryennes pour l’entraînement des chevaux de guerre. Les dirigeants du Proche-Orient ont universellement adopté le char à rayons aryen comme leur véhicule de guerre préféré. De 1500 à 1200 av. J.-C., les Aryens s’infiltrèrent lentement dans le Panjab depuis l’Hindu Kush jusqu’à devenir une formidable multitude. La terre qu’ils colonisèrent s’appelait Aryavarta, la « demeure des nobles ».
Avant l’arrivée des Aryens en 1500 av. J.-C., le pays était déjà habité par des tribus d’aborigènes australoïdes parlant le dravidien. Les Aryens voyaient les aborigènes comme étranges et étrangers. Ils étaient différents de tout ce qu’ils avaient jamais vu auparavant. Dans le Rig Veda, les aborigènes sont décrits comme étant à peau noire, avec un nez large et plat et des lèvres épaisses et saillantes comme celles d’un taureau. La langue dravidienne qu’ils parlaient était si étrangère qu’elle était considérée comme du charabia. Ils étaient « sans Indra » et considérés comme des infidèles parce qu’ils n’accomplissaient pas les rites sacrificiels de l’Arya. Aux yeux des Aryens, les aborigènes étaient moins qu’humains. Ils étaient de faible intelligence (« vide de sens ») et complètement sans loi. Les Aryens étaient tellement convaincus de l’infériorité des aborigènes qu’ils les appelaient avec mépris « dasasas » ou esclaves.
Dravidiens.

La colonisation aryenne du nord-ouest de l’Inde n’était en aucun cas pacifique ; au début, elle a commencé comme une guerre d’extermination. C’était aussi la première guerre raciale documentée de l’histoire, avec l’homme blanc opposé au noir. Le conflit qui s’ensuivit fut conduit par une haine raciale aryenne à l’égard des aborigènes australoïdes inférieurs et étrangers. Dans une série de petites escarmouches sanglantes à travers le Panjab, les chars aryens rugissaient à travers les champs, entourant puis attaquant les forts en pierre de la dasa. La plupart du temps, ils les brûlaient avec des flèches enflammées. Leurs habitants dravidiens seraient impitoyablement jetés à l’épée ou massacrés dans une grêle de flèches et de lances à pointe métallique. Au début, ils ont essayé de tuer autant d’infidèles qu’ils ont pu trouver, mais étant donné leur population plus nombreuse, les Aryens ont trouvé plus opportun de réduire ceux qui ne pouvaient s’enfuir à une condition de servitude à vie. Les aborigènes, tout comme les Incas et les Aztèques en voyant les chevaux des conquistadors espagnols, étaient terrorisés à la vue des chars tirés par des chevaux de l’envahisseur à peau blanche. Beaucoup d’habitants aborigènes, incapables de résister aux prouesses et à la technologie militaires supérieures des Aryens, ont fui vers les jungles et les forêts du sud plutôt que de risquer d’être tués ou réduits en esclavage.

Avant chaque bataille, les Aryens invoquaient Indra, leur dieu du ciel aux cheveux blonds et à la barbe jaune, et lui demandaient ardemment en prière d’aider ses « amis blancs », les adorateurs aryens, à soumettre puis à chasser la peau noire qui polluait le pays nouvellement découvert d’Aryavarta. Dans le Rig Veda, le rishi chantait :

Sire et Mère, ils ont rugi à l’unisson avec le verset de louange, brûlant les hommes sans rites, soufflant de la terre et du ciel avec une force surnaturelle la peau basanée qu’Indra hait.

Le système des castes en tant que gardienne de la pureté raciale aryenne

L’expansion aryenne s’est accompagnée d’un métissage généralisé entre les Aryens et les Aborigènes dravidiens. Ce métissage s’est produit environ 3000 à 4000 ans avant notre ère, plus précisément après l’effondrement de la civilisation de la vallée de l’Indus, mais avant l’achèvement du Rig Veda. Cela nous conduirait à une date approximative de 1500 av. J.-C., proposée à l’origine par l’indologue britannique du 19e siècle Max Muller pour la migration aryenne dans le sous-continent. Le métissage qui s’est produit entre Aryen et Dravidien doit être replacé dans son contexte. Il était asymétrique sur le plan sexuel, ce qui signifie que l’ADN mitochondrial hérité par la mère était d’origine entièrement autochtone ; en revanche, l’ADN chromosomique Y hérité par le père était constitué principalement de lignées d’Eurasie occidentale et d’Asie centrale. Historiquement parlant, le modèle d’accouplement typique était entre les mâles aryens dominants et les femelles autochtones prises comme épouses, concubines et esclaves sexuelles. La femme aryenne s’est vu interdire d’avoir des relations sexuelles avec des hommes autochtones. On s’attendait à ce qu’elle soit hypergamique, ne s’intéressant qu’aux hommes appartenant à la classe dirigeante aryenne. Environ 20 à 40 % des hommes des Indes orientales et 30 à 50 % des hommes d’Europe de l’Est partagent une sous-clade R1a1 chromosomique Y dont l’origine remonte à un seul homme aryen qui a vécu de 4800 à 6800 ans avant notre ère (Reich, 2018). Une telle situation serait impossible à expliquer sans l’expansion aryenne de la steppe russe dans le sous-continent pendant l’âge du bronze.

Comme Genghis Khan, les hommes aryens réussissaient très bien à transmettre leurs gènes, mais cela impliquait nécessairement la privation des droits sexuels de la plupart des hommes autochtones. Ce schéma de mélange asymétrique selon le sexe n’était pas seulement typique de l’Inde occupée par les Aryens, mais aussi d’autres populations conquises, en particulier dans l’hémisphère occidental. Les Noirs américains présentent le même schéma de mélange, mais à une échelle considérablement moindre. La plus grande partie de la contribution génétique européenne au pool génétique noir est le chromosome Y. L’asymétrie sexuelle de la population est encore plus déséquilibrée dans de nombreuses régions d’Amérique latine. Dans cette région du monde, il n’est pas rare que l’ADN chromosomique Y soit presque entièrement d’origine européenne et que l’ADN mitochondrial soit presque entièrement d’origine autochtone. Cela montre que le mâle amérindien se voyait généralement refuser l’accès sexuel à la femelle amérindienne en raison de la domination politique et économique de l’élite blanche, fortement renforcée par la préférence sexuelle de la femme pour la richesse et le pouvoir. Les conquistadors espagnols et portugais découragent les accouplements entre Amérindiens mâles et femelles européennes, tout comme le métissage entre Noirs mâles et Blanches est découragé (et même criminalisé) dans le vieux Sud.

Les Aryens, comme toutes les sociétés indo-européennes, s’organisèrent en un système de castes tripartite de prêtres, de guerriers et de roturiers, mais l’étrange phénotype racial australoïde des aborigènes dravidiens nécessita la formation d’un autre système de castes, parallèle à celui déjà en usage. Il s’agissait de deux « varnas » ou couleurs : l’Arya varna et le dasa varna. Sa nature racialisée était évidente : la peau blanche était associée aux Aryens et marquait la supériorité raciale des Aryens ; la peau noire était associée aux Aborigènes et marquait l’infériorité raciale des Australoïdes.

La généralisation du métissage dans l’Inde occupée par les Aryens ne signifiait pas que la classe dirigeante aryenne s’était métissée racialement, du moins pas au début. Cependant, il en résulta une grande anxiété chez les Aryens, qui s’inquiétaient de plus en plus de leur propre pureté raciale. Cela a conduit à une nouvelle cristallisation du système des castes. La structure traditionnelle des castes tripartites indo-européennes et le nouveau système varna ont été combinés en un seul système composé de quatre domaines. Le prêtre brahmane, dont les sacrifices étaient nécessaires pour maintenir l’ordre dans le cosmos, était le premier domaine, suivi des Kshatriya ou guerriers, des Vaishya ou roturiers aryens et, au fond, des aborigènes Shudra ou Australoid. L’importante population métisse qui avait grandi aux côtés des dirigeants aryens du nord-ouest de l’Inde était également classée dans la catégorie des Shudras. Il s’agissait d’une tentative des Aryens d’atténuer les effets néfastes du métissage par l’application stricte de la loi de l’hypodescence.

Le nouveau système de castes a été enchâssé dans le « Purusha Sukta », dans le 10e mandala du Rig Veda. Il s’agit d’une interpolation ultérieure qui retrace l’origine des quatre varnas au sacrifice d’un homme primitif. Dans ce mythe de la création, le brahmane a été créé de sa bouche, le Kshatriya de ses bras, le Vaishya de ses cuisses et le Shudra de ses pieds. L’importance de chaque caste était déterminée par l’ordre dans lequel elle avait été créée. Le Shudra, parce qu’il a été créé le dernier, est né pour servir les trois castes aryennes ; on s’attendait à ce qu’il demeure dans une position de servilité abjecte pour le reste de sa vie naturelle. Le fait que le système des castes a été imposé à l’Inde pour assujettir la population autochtone est facilement prouvé par des études génétiques, où le pourcentage de mélange est fonction du rang social héréditaire (Bamshad et al., 2001). Plus la caste est élevée, plus elle est étroitement liée aux populations d’Eurasie occidentale et d’Asie centrale, alors que plus la caste est basse, plus elle est susceptible d’être autochtone ou d’avoir un mélange important d’Australoïdes.

Les Aryens se sont racialement séparés autant que possible des Shudras, tout en les gardant comme esclaves et serviteurs. Ceux d’origine aborigène et d’origine raciale mixte se sont vu refuser la communion religieuse et sociale avec ceux de race aryenne. En plus de se voir interdire de participer à tous les rites sacrificiels aryens, la vie du Shudra ne valait rien. Ses seigneurs aryens pourraient le battre ou même le tuer sans crainte de représailles. Les aborigènes australoïdes qui n’avaient pas assimilé les rudiments de la culture aryenne ont subi une discrimination bien pire. Ils ont été forcés d’accomplir les tâches les plus subalternes et les plus dégradantes, comme la manipulation des cadavres, l’évacuation des eaux usées et l’exécution des criminels. Ces Shudras, les ancêtres des Dalits fortement aborigènes, étaient considérés comme si impurs qu’ils étaient confinés dans des quartiers d’habitation spéciaux en dehors des villes et villages aryens.

L’expansion de la métallurgie du fer du Proche-Orient au nord-ouest de l’Inde en 1100 avant J.-C. accéléra encore l’expansion aryenne dans le sous-continent. L’Aryen, maintenant en possession d’outils plus efficaces, abattit la jungle avant lui à une vitesse toujours plus grande et poursuivit sa marche vers l’est en direction du confluent du Gange et du Yamuna. En cours de route, la population autochtone a été pacifiée et réduite en esclavage. La colonisation aryenne près du Gange a été suivie par la formation des royaumes tribaux du nord. Leur histoire est caractérisée par une guerre fratricide, chaque royaume aryen se battant l’un contre l’autre pour le pouvoir, l’influence et l’auto-agrandissement territorial (1100 à 500 avant JC).

Le Ramayana de Valmiki était le produit littéraire qui a émergé de cette période sombre. L’épopée fut finalement achevée vers 500 av. Le Ramayana est l’histoire de la rencontre aryenne avec les aborigènes australoïdes du sud. Le protagoniste, un prince aryen nommé Rama, parcourt la péninsule indienne à la recherche de Sita, une princesse aryenne. Elle a été prise en otage par Ravana, le démon à dix têtes roi de Ceylan (Sri Lanka). Le Ramayana est en réalité un récit allégorique de la lutte entre la lumière et les ténèbres, le blanc et le noir, le bien et le mal ; il représente symboliquement les forces de la colonisation indo-aryenne et la résistance autochtone à l’aryanisation forcée. Dans le Ramayana, les Dravidiens sont ouvertement décrits comme sous-humains. Les Rakshasasas aborigènes, qui vivaient au sud des colonies aryennes du nord-ouest de l’Inde, sont dépeints comme des démons assoiffés de sang et aux formes changeantes. Comparez ceci aux ascètes brahmanes du Ramayana, qui sont tous dépeints comme des Aryens pieux, aimants, pacifiques et civilisés. Même quand les non-Aryens sont utiles, comme les aborigènes des jungles et des forêts du sud de l’Inde, ils sont encore considérés comme des sous-hommes ; mais au lieu d’être des démons qu’il faut craindre, ils sont des singes dont on se moque.
Les réalisations créatives et intellectuelles des Aryens

C’est à la fin de la période védique que la civilisation aryenne a atteint son apogée intellectuelle et artistique. Les deux grandes épopées sanskrites, le Mahabharata et le Ramayana, ont été écrites pendant la colonisation aryenne du sous-continent. Les Aryens se sont engagés dans des spéculations philosophiques sophistiquées, peut-être plus sophistiquées que partout ailleurs dans le monde jusqu’au « miracle grec » inauguré par le mathématicien Thalès de Milet au VIe siècle av. Le « Nasadiya Sukta », ou Hymne de la Création, dans le 10e mandala du Rig Veda, révèle une tradition ancienne de spéculation cosmologique et d’enquête sceptique qui a occupé les esprits aryens les plus aguerris :

Alors même le néant n’était pas, ni l’existence,
Il n’y avait pas d’air à l’époque, ni les cieux au-delà.
Qu’est-ce qui l’a couvert ? Où était-ce ? Sous la garde de qui ?
Y avait-il alors de l’eau cosmique, dans des profondeurs insondables ?

Le brahmanisme, ou védisme, est très différent de l’hindouisme, tout comme le judaïsme est très différent du christianisme. L’hindouisme s’occupe de la « puja » ou adoration des dieux et déesses ; c’est l’abaissement dravidien australoïde de la religion aryenne, qui consistait dans les rites sacrificiels vénérés du sacerdoce brahmanique. Par rapport à l’hindouisme, l’ancienne religion védique était plus élevée, se préoccupant principalement de la bonne exécution des rituels prescrits par les Védas. Ces rituels étaient souvent célébrés devant une élite aristocratique aryenne. Il s’agissait notamment de la consommation rituelle de Soma, une boisson enivrante souvent identifiée à l’éphédra, du culte du feu et du sacrifice du cheval. Dans le Védisme, le prêtre brahmane était un dieu vivant, plus puissant que tout rajah ou divinité aryenne ; ce n’est que par l’exécution correcte des rituels védiques sacrés que l’ordre dans le cosmos pouvait être maintenu. Les brahmanes sont devenus tellement obsédés par l’orthopraxie qu’ils ont écrit des commentaires détaillés sur les quatre Védas, connus sous le nom de Brahmanas, qui expliquent en détail chaque aspect de la pratique rituelle védique. Au fil du temps, les Aryens plus spirituels se sont lassés du légalisme du sacerdoce brahmanique et se sont tournés vers l’expérience mystique par une ascèse rigoureuse.

Mais assez tôt, l’esprit aryen s’agita à nouveau et ne se contenta d’aucune de ces tentatives pour donner un sens au grand mystère cosmique qui les attendait. Finalement, un autre courant de la pensée aryenne fut redécouvert. C’était le scepticisme philosophique du Rig Veda. Plus les Aryens cérébraux développaient cette ligne de pensée encore plus loin. Comme leurs cousins raciaux les pré-socratiques grecs, les Aryens abandonnèrent les divinités Rigvedic, voire l’idée d’une entité métaphysique impersonnelle, et cherchèrent des explications naturalistes sur l’origine de l’univers et de tout ce qui s’y trouve. Certains des Aryens soutenaient que le monde était composé de feu ; d’autres disaient qu’il était composé d’eau ou de vent ; la théorie atomique a même été suggérée par les penseurs aryens plus spéculatifs ; certains ont même développé un système élémentaire de logique pour mieux donner un sens au monde qui les entoure.

Le monde aryen regorgeait d’athées et de matérialistes ; il y avait même une version aryenne du pyrrhonisme qui préconisait une enquête sceptique radicale qui faisait douter de son existence même. À la fin de la période védique tardive, une école dont la philosophie était basée sur un matérialisme athée en profondeur, connue sous le nom de « Charvaka » ou « Lokayata », a vu le jour et a servi de tradition spéculative alternative aux Aryens plus philosophiques. L’épistémologie de Charvaka a soutenu que la perception sensorielle était la source de toute connaissance et que toute inférence logique doit être basée sur une observation empirique pour être considérée comme valide. Les brahmanes orthodoxes, les bouddhistes et les jaïnistes étaient profondément menacés par les Charvaka et les accusaient d’être des hédonistes amoraux, ce qui est compréhensible.

Après la campagne indienne d’Alexandre le Grand de 326 av. J.-C., les Aryens furent initiés aux idées mathématiques et astronomiques grecques. Les Aryens ont développé un vif intérêt pour la culture bactrienne plus sophistiquée des « Yavanas » ou Ioniens. Un certain nombre de textes grecs anciens sur l’astronomie et l’astrologie ont ensuite été traduits en sanskrit. Néanmoins, les Aryens ont ajouté très peu à l’accomplissement grec en mathématiques et les sciences parce qu’ils étaient incapables de développer une méthodologie empirique fiable qui leur a permis de construire sur les découvertes scientifiques majeures du monde hellénistique. Contrairement aux Grecs de l’Antiquité, qui ont développé un système d’investigation qui a jeté les bases du monde moderne, les Aryens de la fin des périodes védique et post-védique n’ont pas été en mesure de poursuivre cette ligne d’investigation sceptique et empirique. Il y a eu une « fermeture de l’esprit aryen », pour ainsi dire.

Que s’est-il passé ?

Le déclin et la chute de la civilisation aryenne

La montée du bouddhisme à la fin du VIe siècle av. J.-C. représentait le premier défi idéologique important pour le système des castes, qui avait déjà connu un déclin marqué depuis l’établissement et la consolidation des royaumes tribaux aryens du nord. Bien que Gautama Bouddha n’ait pas entrepris d’abolir le système des castes, l’appartenance à sa nouvelle communauté religieuse de la « Sangha » était ouverte à tous, indépendamment de la caste ou de la couleur de peau. Dans le Pali Tripitaka, Gautama est montré en train de répudier les prétentions de supériorité raciale faites par des brahmanes au teint clair. Il a affirmé l’égalité fondamentale de toutes les castes, y compris les Shudras. Le Bouddha a même refusé d’utiliser le terme « aryen » dans son sens racial, comme quelqu’un au teint clair, aux yeux et aux cheveux clairs. Il a parlé de ceux qui ont accepté son dharma comme étant spirituellement « nés dans la race aryenne ». Ce dharma, s’il était observé fidèlement, conduirait à la dissolution de toute distinction de caste dans le ciel.

Gautama attaqua ouvertement les revendications brahmanes de pureté raciale. Il leur a demandé comment ils savaient si leurs ancêtres maternels ou paternels avaient couché uniquement avec des brahmanes et non avec des Shudras. Il estimait que les mariages mixtes étaient souhaitables parce qu’ils brouillaient les frontières des castes, ce qui compromettait encore davantage la capacité du système de castes à préserver la pureté raciale aryenne. Bien que Bouddha ait reconnu l’existence des distinctions de caste parmi les laïcs comme un fait de la vie, il a enseigné que ceci ne détermine pas si on est une bonne personne ou non. Dans le Tripitaka, il aurait dit :
Les ignorants nous déclarent cette opinion sans fondement (…) on est un brahmane de naissance. On ne devient ni brahmane ni non brahmane de naissance, on devient brahmane par karma, on devient non brahmane par karma.
Plus tard, les écrivains bouddhistes se sont engagés dans des polémiques universalistes beaucoup plus radicales. Au Ier siècle av. J.-C., le biographe de Gautama, Ashvaghosha, niait ouvertement la réalité de la caste : « [L]a doctrine des quatre castes est tout à fait fausse. Tous les hommes sont d’une seule caste. » Ashvaghosha a dit que les différences qui existaient entre les quatre castes étaient le résultat de l’observation de divers rites et de la pratique de différentes professions.
Le bouddhisme est devenu très populaire parmi les basses castes, désireux de se débarrasser de la domination oppressive des brahmanes aryens. Contrairement aux enseignements ésotériques du brahmanisme qui ne servaient que les intérêts de l’élite aryenne, le dharma bouddhiste était finalement quelque chose auquel les castes inférieures pouvaient s’identifier. L’accent bouddhiste sur l’égalité des castes et le déni de la pureté raciale aryenne a sapé la règle brahmanique dans le sous-continent, érodant l’efficacité du système de castes comme moyen d’assurer la survie raciale blanche parmi une population de non Blancs hostiles. Ashoka, l’empereur Mauryan qui s’est converti au bouddhisme peu après 260 av. J.-C., a passé un certain nombre d’édits qui proclament l’égalité de tous les hommes devant la loi et condamnent les mauvais traitements du Shudra. Cela a considérablement diminué le pouvoir et l’influence des brahmanes. Sous son règne, le bouddhisme s’est répandu à travers le sous-continent et en Asie de l’Est. Même certains Grecs de Bactriane ont trouvé la nouvelle religion attrayante, comme le souverain de Bactriane Menander (connu en sanskrit sous le nom de « Rajah Milinda »). Bien que le bouddhisme ait pratiquement disparu du sous-continent au début du Moyen Âge, les dégâts avaient déjà été faits. L’Aryen avait été complètement dépossédé de la terre que ses ancêtres avaient conquise, aryanisée et construite de toutes pièces ; il avait été remplacé par un bâtard qui n’était aryen que de nom.
Le défi bouddhiste à la règle aryenne s’est produit parce que la société aryenne avait été profondément transformée sur un niveau racial. Pendant la colonisation du sous-continent, les frontières raciales entre les quatre castes avaient perdu une grande partie de leur rigidité. Ils étaient devenus si fluides que les Kshatriyas et les Vaishyas étaient devenus visiblement Australoïdes et Mongoloïdes. Cela a inévitablement réduit l’influence des Aryens dans leur propre pays, ce qui a conduit à la désintégration culturelle et finalement à l’effondrement de la civilisation. En 500 av. J.-C., le sanskrit n’était plus parlé comme la langue vernaculaire principale. Les couches inférieures de la société, aujourd’hui composée de Kshatriyas, de Vaishyas et de Shudras aborigènes de races mixtes, parlaient un certain nombre de dialectes basés sur une forme simplifiée du sanskrit. Les gens du peuple étaient en grande partie analphabètes et n’avaient ni l’intelligence ni l’envie de maîtriser correctement la grammaire complexe du sanskrit, d’où leur besoin de simplification linguistique. Ces formes bâtardes de sanskrit étaient connues sous le nom de Prakrits, dont la plus courante était le Pali. C’est devenu le langage liturgique du bouddhisme. Les grammairiens sanskrits considéraient les Prakrits parlés par les roturiers métis comme des formes dégénérées d’une langue qu’ils considéraient comme éternelle. Les érudits croient que Magadhi Prakrit était la langue parlée du Bouddha et de ses disciples. Il répandit ses enseignements en utilisant le langage commun du peuple, l’utilisant pour retourner les castes inférieures contre les brahmanes aryens.
L’hindouisme qui a remplacé les rituels brahmaniques était le reflet de l’esprit primitif des Australoïdes autochtones. L’Australoïde « dravidianisé » la culture du Caucase indo-européen, dont la pureté raciale avait été diluée par le sang des Australoïdes et des Mongoloïdes. Les principaux dieux du panthéon védique furent les premiers à être affectés par ce processus de dravidianisation. Peu de dieux étaient aussi vénérés parmi les Aryens qu’Indra, le roi des dieux et maître du coup de foudre sacré. Alors que l’Aryen descendait la péninsule indienne, devenant de plus en plus sombre en chemin, Indra passa du grand dieu de la guerre des hôtes aryens victorieux à un personnage plutôt méprisable dans une farce dravidienne dans une chambre.

Dans le Ramayana de Valmiki, la version traditionnelle de l’épopée, le sage Gautama attrape le roi des dieux en train de commettre un adultère avec sa femme Ahalya ; Gautama maudit Indra et les testicules du dieu tombent. Celles-ci sont remplacées par des testicules de bélier. Dans des variations ultérieures de l’histoire des Puranas, écrites pour les roturiers, ou dans des adaptations dravidiennes, Gautama maudit Indra et le dieu se retrouve soudain couvert de mille yonis ou vagins. Les yonis ont leurs règles jour et nuit, couvrant le dieu de pus et de sang. Les ouvertures vaginales continuellement menstruées qui recouvrent son corps émettent une puanteur si terrible et si nauséabonde qu’Indra est forcée de se cacher des dieux. Finalement, Ganesha, le dieu à tête d’éléphant, dans un acte de miséricorde, a transformé tous les yonis en yeux, donnant à Indra le don d’omniscience. Au Moyen Âge, l’un des dieux aryens les plus vénérés était devenu la cible de blagues grossières. Dans la satire Deshopodesha du poète cachemirien Kshemendra du 11ème siècle, la pute déclare : « J’aimerais avoir autant de vagins qu’Indra, je pourrais gagner mille fois plus d’argent que maintenant. »

La chute et la souillure menstruelle d’Indra, roi des dieux, représente dans le microcosme ce qui est arrivé au brahmanisme lorsque les Aryens se sont remplacés par le métissage. La perte de la pureté raciale aryenne a conduit à la dravidianisation du sous-continent et à la naissance de l’hindouisme. Les sacrifices, le culte du feu, les rituels soma et même la langue sanskrite comme langue vernaculaire vivante ont disparu. La grande religion des Védas est devenue une relique du passé. Les Kshatriyas et les Vaishyas avaient perdu la capacité de parler le sanskrit grammaticalement correct. C’était à cause du mélange racial et de l’absorption des croyances et coutumes dravidiennes ; en conséquence, les Védas sont devenus une littérature spécialisée écrite dans une langue liturgique réservée à la caste brahmane. La nouvelle religion hindoue était une masse enchevêtrée des superstitions les plus embarrassantes, primitives et ignorantes. Les cultes de fertilité pré-aryens (c’est-à-dire le « linga » ou culte du phallus du Shaivisme) et le culte de la déesse mère (Shaktism), longtemps ignorés par les Aryens ardemment patriarcaux, sont redevenus populaires après que les Aryens aient perdu le contrôle de leur culture et civilisation. La sexualité en tant que véhicule de l’expérience mystique a pris de l’importance comme l’un des éléments les plus visibles de l’hindouisme. Le Tantra était la principale manifestation de cette sexualité sacrée ; ses adeptes préconisaient la consommation rituelle d’urine, d’excréments, de sperme, de sang menstruel et de flegme comme moyen d’éveil spirituel. Le sacrifice de sang humain, qui n’était qu’une rumeur sous les Aryens védiques, était largement accepté et pratiqué ouvertement dans la période post-védique. L’adoration de Kali, la divinité la plus féroce du nouveau panthéon hindou, a conduit à la fondation du culte Thuggee. Opérant à travers le sous-continent indien, les Thuggees ont étranglé des centaines de milliers de victimes dans le cadre d’un acte de culte religieux.

L’intense ferment intellectuel et la créativité qui avaient caractérisé la domination aryenne du sous-continent, et qui avaient abouti à l’établissement de ce que l’on a fini par appeler les six grandes écoles de philosophie hindoue, ont disparu au début des siècles de l’ère commune. Ce n’est pas un hasard si, à mesure que la culture et la civilisation aryennes déclinaient, les dirigeants du sous-continent étaient occupés à se métisser avec les races inférieures dravidiennes australoïdes et mongoloïdes (tibéto-birmanes), qui n’existaient plus.

L’extinction de la race blanche en Inde

L’extinction de la race blanche en Inde

La peau blanche, les cheveux blonds et les yeux bleus étaient depuis longtemps associés à la classe dirigeante aryenne. D’une part, les principaux dieux du panthéon védique étaient aux teintes de blanc et aux cheveux blonds. Le fondateur de « Samkhya », l’une des grandes écoles de philosophie hindoue, était un sage védique nommé Kapila, également connu sous le nom de « Tête Jaune » ou « Cheveux Jaunes » en référence à ses cheveux blonds. L’ascète brahmane Megha arborait des tresses d’or. Même le prince Siddhartha, un Kshatriya d’origine scythe, avait les yeux d’un bleu profond. A la fin de la période védique, les quatre grandes « races » du sous-continent avaient été classées selon la couleur de la peau. La liste suivante se trouve dans le Mahabharata :

Le teint obtenu par les Brahmanas était blanc, celui obtenu par les Kshatriyas était rouge, celui obtenu par les Vaisyas était jaune, et celui donné aux Sudras était noir.

Les Blancs descendaient de migrants d’Eurasie occidentale originaires des steppes ; les Noirs étaient les aborigènes australoïdes du sous-continent. Les Kshatriyas étaient une branche de la race aryenne au teint roux ou roux, comme les envahisseurs scythes iraniens ou « Sakas ». Ceux-ci ont été absorbés par la caste des Kshatriya pendant leur invasion du sous-continent. La couleur jaune des Vaishyas indiquait qu’ils avaient acquis un mélange tibéto-birman pendant la colonisation aryenne de l’Inde du Nord, résultat des rapports sociaux quotidiens avec les marchands mongoloïdes du Panjab. Les Mongoloïdes sont venus après l’invasion de la vallée de l’Indus par les paysans du Proche-Orient de race caucasoïde méditerranéenne pendant la période néolithique. Les fermiers subjuguèrent puis civilisèrent les masses d’aborigènes australoïdes, leur apprirent la langue dravidienne et les préparèrent à la vie urbaine à Harappa sous la houlette d’une élite étrangère.

Bien que désapprouvé par le sacerdoce brahmanique, le mariage interracial est devenu de plus en plus courant chez les derniers Aryens védiques. Alors que les Aryens s’étendaient à travers la péninsule indienne, leur teint s’assombrissait et ils perdaient leurs cheveux et leurs yeux clairs. Les restrictions sociales sur les mariages mixtes entre hommes Shudra et femmes aryennes étaient assouplies et les femmes aryennes n’étaient plus encouragées à être hypergames. Beaucoup avaient abandonné l’idée que la caste était déterminée par la naissance et en étaient venus à croire que les actes ou les qualités personnelles déterminaient le rang social. Ce changement védique dans la pensée raciale se reflète paradoxalement dans le Mahabharata, où Maheswara dit :

Celui qui est un Brahmana, quand il devient méchant dans sa conduite et n’observe aucune distinction en ce qui concerne la nourriture, tombe loin du statut de Brahmanahood et devient un Sudra. Même une Sudra, ô déesse, qui a purifié son âme par de pures actions et qui a subjugué tous ses sens, mérite d’être attendue et servie avec vénération comme une brahmana.

A l’époque mauryenne, les Aryens du sous-continent disparaissaient. Les Kshatriyas et les Vaishyas ne pouvaient plus être clairement différenciés du reste de la population sur la base de la couleur de la peau et d’autres caractéristiques raciales caucasoïdes. Le teint originel des Aryens est passé du blanc de lys, avec des cheveux et des yeux de couleur claire, à la peau brune, avec des cheveux noirs et des yeux bruns, parfois avec des plis épicanthiques. La physionomie aryenne typique avait été substantiellement modifiée par les adjuvants australoïdes et mongoloïdes. Bien que les Kshatriyas et les Vaishyas aient cessé d’être racialement aryens, on savait que les Brahmanes à peau blanche et à cheveux blonds existaient encore en Inde au IIe siècle av. J.-C.

Dans le Mahabhasya, le commentateur sanscrit Patanjali a écrit :

La pénitence, la connaissance des Védas et la naissance font un Brahman. Celui qui est sans pénitence et sans connaissance des Védas est un brahmane de naissance seulement. Le teint blanc, le comportement pur, les cheveux jaunes ou roux, etc. sont aussi les caractéristiques qui constituent la Brahmanité.

Tout en étant blanc et roux ou blond ou roux, Patanjali était considéré comme un trait brahmanique essentiel, il a également précisé que, du moins à son époque, le brahmane se distinguait facilement du reste de la population par ses traits  » nordiques « . Patanjali a donné ce conseil sur la façon de distinguer les Brahmanes des non-Brahmanes : « Prenez-le pour un brahmane qui a le teint blanc et le reste pour un non-Brahmane. »

Selon Patanjali, aucune personne à la peau foncée ne pourrait jamais être confondue avec un brahmane :

Quand on a vu une certaine personne noire, de la couleur des haricots noirs, assise sur la place du marché, on en conclut définitivement sans enquête qu’on n’est pas un brahmane, on en est convaincu.

Des trois grandes castes aryennes, seuls les Brahmanes ont pu maintenir leur pureté raciale blanche dans la période post-védique, mais même eux ont finalement échoué dans cette entreprise. L’historien anglais A.L. Basham écrit :

Malgré toute la rigidité du système de classes, les brahmanes perdirent rapidement leur pureté raciale, et il a même été suggéré qu’avec l’expansion de la culture aryenne, les écoles de sorciers et de guérisseurs autochtones parvinrent à prendre pied dans l’ordre brahmanique, tout comme les chefs autochtones étaient certainement assimilés à la classe guerrière.

Au XIe siècle après J.-C., le scholiaste hindou Kaiyata s’émerveillait devant tous les passages du Mahabhasya de Patanjali qui parlaient de la peau blanche et des cheveux clairs comme caractéristiques essentielles du brahmanisme. Il a écrit :

Le teint blanc, etc., a été observé chez les Brahmanes qui ont prospéré au cours d’un cycle d’existence antérieur et dont les descendants sont rarement rencontrés aujourd’hui encore.

Au Moyen Âge, la race blanche en Inde s’était éteinte. Ce n’est qu’à la fin du XVe siècle, à la fin du XVe siècle, qu’un Aryen remit les pieds sur le sol indien, lorsque la migration massive des Aryens, sous forme de colonisation et d’exploration en Europe occidentale, recommença.

L’homme blanc peut-il apprendre quelque chose du passé aryen ?

Le zoologiste E. Raymond Hall a déclaré : « Deux sous-espèces de la même espèce ne sont pas présentes dans la même zone géographique (souligné dans l’original). » Dans la nature, lorsque deux sous-espèces se rencontrent dans la même zone géographique, soit l’une extermine l’autre, soit elles fusionnent et forment une sous-espèce entièrement nouvelle. Cette dernière est une forme d' »extinction passive ». Cela s’applique non seulement aux espèces animales, mais aussi à l’espèce humaine.

On peut voir la « loi de Hall » à l’œuvre pendant la colonisation aryenne du sous-continent. Malgré le maintien de la pureté raciale aryenne en excluant les Shudras de la vie sociale et religieuse aryenne, tout cela n’a servi à rien. Les Aryens ont commis l’erreur fatale de vivre côte à côte avec une race inférieure, au lieu de le chasser d’Aryavarta et de le forcer à vivre parmi les siens dans les jungles et forêts de la péninsule. La leçon est évidente : la ségrégation fondée sur la race et la caste ne fonctionne pas. L’homme blanc n’a jamais survécu à un système de castes racialement intact, quelles que soient les précautions prises pour maintenir sa pureté raciale. La caste brahmanique a maintenu sa pureté raciale aryenne dans la période post-védique, après que les Kshatriyas et les Vaishyas aient été absorbés dans la race aborigène. Ils étaient strictement endogames et se vantaient même de leur peau blanche, de leurs cheveux et de leurs yeux clairs, mais ils ont fini par disparaître eux aussi.

Le système de castes n’a pas réussi à préserver la pureté raciale aryenne pour des raisons biologiques et idéologiques. L’Aryen a été privé de possibilités d’accouplement en raison d’un rapport asymétrique des sexes. Dans l’Inde védique, peu de femmes aryennes de Sintashta-Petrovka ont choisi d’accompagner les migrants dans leur dangereux périple à travers les montagnes à la recherche de nouvelles terres. C’est ce qui explique le mélange racial asymétrique répandu entre les sexes qui définit la population du sous-continent. Contrairement aux Kshatriyas et aux Vaishyas, les Brahmanes avaient un meilleur accès aux femmes aryennes. Cela leur a permis de conserver leur pureté raciale beaucoup plus longtemps que les autres castes aryennes. Les Brahmanes ont finalement perdu leur pureté raciale lorsque des membres génétiquement inférieurs de la caste ont accepté les enseignements universalistes et égalitaires de l’un des systèmes de croyances les plus toxiques qui aient jamais existé : Le bouddhisme.

Si l’histoire de la civilisation aryenne dans le nord de l’Inde nous apprend quelque chose, c’est que tous les arrangements de vie entre Blancs et non Blancs sont voués à l’échec. Chaque fois que les Aryens vivent côte à côte avec les non-blancs, le résultat est toujours le même : l’extinction de la race. C’est exactement ce qui est arrivé à la race blanche en Inde, malgré la préoccupation profonde et durable des Aryens pour la pureté raciale. Même lorsque le sex-ratio chez les Aryens était symétrique, le résultat était toujours le même : l’extinction de la race. Pendant des siècles, l’Anglo-Saxon a pu éviter de contaminer son patrimoine génétique avec du sang non blanc ; dans les colonies américaines, les femelles anglo-saxonnes sont arrivées en si grand nombre qu’il n’était pas nécessaire d’avoir une caste mulâtre ou métisse intermédiaire pour gérer les esclaves et domestiques africains et amérindiens. Mais même cette précaution n’a pas permis d’arrêter l’invasion massive et non blanche qui menace maintenant l’intégrité raciale du patrimoine génétique anglo-saxon dans les Amériques.

Si le maintien de la pureté raciale par l’application de distinctions de castes rigides a toujours été un échec et est nécessairement un échec pour des raisons biologiques, imaginez combien plus dangereuses sont les idéologies qui encouragent la fusion raciale, comme le libéralisme social, la mondialisation, le multiculturalisme et les droits humains. Le résultat inévitable de ces politiques sera le suicide racial d’ici quelques générations ; elles sont complètes et complètement folles du point de vue de l’évolution. De même, les Aryens du sous-continent étaient également confrontés à une idéologie empoisonnée : Le bouddhisme. Les bouddhistes prêchaient l’égalité des castes et l’unité de toute l’humanité. Pour eux, la race n’avait rien à voir avec la personnalité, le comportement ou l’intelligence. Ces points de vue ont miné la règle aryenne et ont servi d’obstacle supplémentaire à la préservation par les Aryens de la pureté raciale blanche en Inde. Contrairement à ce qui semble se passer dans l’hémisphère occidental d’aujourd’hui, il a fallu un temps relativement long avant que les Aryens ne se mêlent à leur politique bien intentionnée, mais finalement malavisée, de distinction de caste racialisée.
Non seulement le système de castes n’a pas réussi à préserver la pureté raciale aryenne, mais il a également échoué à civiliser les aborigènes dravidiens du sous-continent. Les capacités intellectuelles et créatives des Aryens n’ont pas été transmises à la masse de la population autochtone. Nous pouvons même voir par nous-mêmes que la mission de la civilisation aryenne auprès des aborigènes dravidiens a été un échec total. Aujourd’hui, l’Inde est le plus grand « environnement fécalisé » du monde ; la défécation en plein air et le bain dans les eaux usées humaines sont aussi naturels que la respiration. Si l’Inde védique était synonyme d’aryens blonds, aux yeux bleus et au teint clair, l’Inde moderne est synonyme d’images de corps noirs et bruns à moitié nus nageant dans le Gange, parmi l’urine, les excréments, les déchets et les corps gonflés d’un peuple inférieur et la culture. L’Indien sous-continental ne pouvait pas avancer ou maintenir la civilisation qui lui avait été donnée par les Aryens, tout comme il ne pouvait pas avancer ou maintenir la civilisation qui lui avait été donnée par les Portugais et les Anglais.
Néanmoins, nous devons rendre à l’Aryen son dû. Il a reconnu que tous les hommes ne sont pas égaux en termes d’aptitudes et de tempérament. Il a vu que c’était vrai parmi les membres de sa propre race. C’était le génie indo-européen : les hommes étaient organisés hiérarchiquement sur la base de leur capacité et de leur tempérament à maximiser leur contribution à la société. Cela n’a pas fonctionné lorsque l’Aryen a été forcé d’incorporer des aborigènes australoïdes de langue dravidienne dans le système de castes et sa civilisation s’est inévitablement effondrée tout autour de lui.
Il n’y a qu’une seule solution éprouvée et vraie au problème du maintien de la pureté raciale aryenne dans un monde où les non-blancs sont majoritaires, une solution qui fonctionne depuis des dizaines de milliers d’années. C’est la séparation géographique des races !

Articles disponibles en français du Council of European Canadians ici.

Réagissez à cet article en soumettant votre commentaire ci-dessous.

Vos partages nous permettent de continuer, merci !