J’ai rêvé que j’étais gazé à Auschwitz !

0
252

J’ai rêvé que j’étais gazé à Auschwitz !

Une histoire vraie de Bradley R. Smith.

 

Une nuit de fin décembre, je rêve que j’ai été gazé à Auschwitz. Dans ce rêve, alors que je prenais conscience de moi-même à l’intérieur de la chambre à gaz, le gazage lui-même  était déjà terminé. Je me vois assis nu au centre du plancher ; la pièce autour de moi s’étouffe de cadavres nus entassés jusqu’au plafond. Les morts sont souillés par les excréments, l’urine, le vomi et le sang menstruel. La scène est faiblement éclairée par une affreuse lumière verte.

Je ne suis pas mort et je ne souffre pas. Avant que je n’aie le temps d’évaluer ma situation, deux grandes portes à l’arrière de la chambre sont ouvertes et là, révélée par un sombre ciel gris, se trouve la bande des juifs au travail, les sondercommandos comme on les appelle dans la littérature. Ils sont prêts à commencer leur sale travail de traîner les morts, de fouiller les bouches et les rectums et même les vagins de leurs familles et amis assassinés à la recherche de diamants et d’or. Bientôt, ils utiliseront des outils en fer pour ouvrir la bouche de leurs enfants massacrés afin de rechercher de la contrebande. Ce sont ces mêmes travailleurs juifs qui traîneront les cadavres violés jusqu’aux fours crématoires. Puis, comme le dit cette sordide histoire, ils broieront les os mêmes de leurs femmes et de leurs enfants jusqu’à ce que leur gravier puisse être jeté dans la Vistule. Ils feront ce travail méprisable pour gagner une autre semaine, un autre jour, une autre heure de vie pour eux-mêmes.

Le sondercommando compte une douzaine de travailleurs. Ils sont de petite taille, trapus, habillés de vêtements minables et de casquettes facturées. Ils ressemblent aux hommes que vous avez vus sur les photos des immigrants juifs dans les rues du Lower East Side de New York après le tournant du siècle. Les ouvriers semblent poser là, dans l’embrasure de la porte, en se tournant de telle ou telle façon, comme s’ils posaient pour moi. Ils dégagent un air d’autosatisfaction, voire de suffisance. Certains fument des cigarettes et je remarque qu’ils sont tous à mains nues. Aucun ne porte de masque à gaz.

Quand je me réveille du rêve, je suis stupéfait. Je peux encore voir les visages individuels des membres de la bande de travail qui posent devant les portes ouvertes de la chambre à gaz. Ils ont les visages de juifs ordinaires de la classe ouvrière. Dans mon esprit, je peux encore voir les piles de cadavres entassés dans leur propre crasse. Je pense à ce que les juifs ouvriers vont faire ensuite, selon l’histoire. Je ne me contente pas d’y penser. Je le vois. Et c’est à ce moment de voir que je sais, une fois de plus, que je vais faire quelque chose à propos de l’histoire de l’Holocauste.

Je suis allongée sur mon bloc-notes sur le sol dans la pièce de devant de l’appartement de ma mère. La première lumière du jour borde les stores des fenêtres. Je continue à voir les visages des Juifs de travail qui posent dans l’embrasure de la porte de la chambre à gaz. Je sais dans mon cœur, sans réserve, que ces hommes n’auraient pas fait ce qu’on prétend qu’ils ont fait. J’ai travaillé et vécu parmi ces hommes et leurs enfants pendant vingt-cinq ans. Ils n’auraient pas fait cela.

Une fois peut-être. Deux fois. Une poignée d’entre eux. Mais pas tous. Pas jour après jour, semaine après semaine, mois après mois. Ils ne l’auraient pas fait. L’histoire des chambres à gaz est un mensonge. Depuis un demi-siècle, j’ai observé les historiens du monde entier travailler pour aider à légitimer l’injustice, la répression et les mensonges des orthodoxies pour lesquelles ils travaillent. En même temps, j’ai vu des artistes de toutes les disciplines protester contre tout cela et crier à la liberté, à la vérité et à la générosité. Comment ai-je pu choisir de me joindre aux historiens pendant toutes ces années dans un pacte silencieux pour répéter et même exploiter les mensonges et les platitudes utilisés pour institutionnaliser comme vérité le prétendu génocide des Juifs ? Des abat-jour en peau humaine, du savon à main fabriqué à partir de juifs cuits, des bébés juifs jetés vivants dans des fours en furie, des millions de personnes exterminées comme des animaux et tout cela prouvé par un décret de l’État, des tribunaux d’État bourrés de corruption et l’armée habituelle de bureaucrates achetés et d’intellectuels corrompus. J’avais tout acheté, et en tant qu’artiste, j’avais tout utilisé.

Je n’en avais plus besoin. Quatre mois plus tôt, lorsque j’avais lu l’article de Robert Faurisson sur le « problème » des chambres à gaz à Auschwitz, j’avais senti dans mes os que quelque chose n’allait pas du tout. Faurisson affirmait que les histoires de chambres à gaz et le génocide des Juifs étaient un seul et même mensonge historique. J’avais ressenti une anxiété immédiate et profonde à l’idée qu’il puisse avoir raison. La nouvelle ne m’a pas rendu heureux, elle m’a fait peur. Cela m’a fait transpirer les mains.

Le journal de Faurisson a repris une déclaration de Rudolf Hoess, le colonel SS qui prétendait avoir imaginé les chambres à gaz d’Auschwitz, supervisé leur construction et y avoir assassiné des millions de victimes, principalement des Juifs. Dans ses aveux, Hoess écrivait qu’après les gazages, les travailleurs juifs entraient « immédiatement » dans les chambres à gaz pour en faire sortir les morts. Ils le faisaient en « mangeant et en fumant ». S’ils mangeaient et fumaient, écrit Faurisson, il est peu probable qu’ils portaient des masques à gaz. Mais s’ils devaient entrer dans la chambre à gaz immédiatement après un gazage massif, Faurisson pensait qu’ils auraient dû utiliser des masques à gaz avec des filtres spéciaux ou être « gazés » eux-mêmes. Ce seul fait suggérait à Faurisson que Hoess ne savait rien des gazages de masse avec le Zyklon B, son gaz toxique de prédilection, et que sa célèbre confession sur la chambre à gaz était l’invention d’un esprit torturé. Nous n’avions pas encore appris que Hoess, après sa capture par les services de renseignements militaires britanniques, avait en fait été torturé pour obtenir ses aveux.

Je me souviens que la pensée ne voulait pas lâcher la thèse de Faurisson. Il faisait une danse sauvage dans mon crâne. La pensée ne voulait pas non plus lâcher prise. Elle ne prenait pas de décision. C’était comme avoir une abeille folle dans mon chapeau. Un mouvement sans fin mais sans destination. Puis la pensée a fait ce qu’elle fait parfois avec moi. Une nuit, alors que je dormais, la pensée est entrée dans la clandestinité pour ainsi dire. La pensée me traitait comme elle traite les enfants et les autres primitifs, mettant son argument en images pour que je voie clairement ce que je n’avais pu m’assurer rationnellement. Les images m’ont convaincu que tout allait bien, qu’il était bon de douter de ce dont j’avais commencé à douter.

Dans ce premier moment de reconnaissance stupéfiant, je savais dans mon coeur que les visages du rêve ne feraient pas ce que le commandant nazi d’Auschwitz prétendait avoir fait. Ils ne mangeraient pas leurs sandwiches et ne fumeraient pas leurs cigarettes avec des mains gluantes du sang et de la merde de leurs familles et voisins assassinés. Ils ne se coinceraient pas les doigts sales dans le vagin et le rectum de leurs petites filles mortes pour chercher des bijoux et des pièces de monnaie pour leurs patrons allemands tout en dégustant une clope et un casse-croûte. L’histoire était un mensonge. C’était un mensonge même si des « témoins oculaires » l’ont répété eux-mêmes. C’était un mensonge. Mon cœur me disait qu’il fallait absolument que ce soit un mensonge. Le rêve était une expérience esthétique puissante. C’est la qualité des images qui m’a poussé à me rendre enfin à la bibliothèque cette semaine-là, le dernier après-midi de décembre 1979, et à confirmer certaines des affirmations de Faurisson.

La seule argumentation m’avait mis mal à l’aise. La dispute n’a pas de fin. Une nouvelle pensée, une nouvelle information retourne toujours l’argument sur lui-même. Il n’y a pas de fin à cela. En même temps, il faut prendre des décisions. De petits sauts de foi. L’argumentation de Faurisson avait fait bouger les choses pour moi, mais c’est l’expérience directe du rêve qui m’a forcé à admettre que je soupçonnais au moins à moitié qu’il était possible qu’il ait raison et que Hoess avait menti sur lui-même, sur les Juifs et sur les SS aussi. […]

Je suis donc devenu un révisionniste de l’Holocauste à cause d’un rêve. Sans le rêve, qui sait ? Il se peut que je me dérobe encore à mes responsabilités en tant qu’artiste et en tant qu’homme. Je n’ai parlé à personne de ce rêve, et après un certain temps, j’ai à moitié oublié. Il existe des milliers de livres et d’innombrables articles écrits par des universitaires respectés et des survivants qui démontrent que tant les Juifs que les Allemands ont fait ce qu’on leur reproche dans les camps. Je suppose que je n’étais pas vraiment très désireux de contester l’histoire du 20e siècle au motif que je l’avais vue en rêve. […]

Où sont les abat-jour en peau humaine ? Il n’est pas nécessaire d’être historien pour poser cette question. Vous pouvez la poser si vous n’êtes qu’un artiste. Où sont les culottes de cheval en peau humaine, les bottes, les selles, les gants et les livres pornographiques fabriqués en peau humaine qui sont signalés par des « survivants » dans des documents signés, scellés et remis au tribunal de Nuremberg ? Où se trouvent-ils ?

Il n’est pas nécessaire d’être un génie pour poser ces questions. Nous n’avons pas besoin d’être des historiens – ou des artistes. Il suffit d’avoir de la volonté. Le fait de ne pas poser ces questions a eu peu de conséquences pour nos historiens, qui évitent régulièrement de faire ce travail dans le cadre de leur obligation perçue envers ceux qui les paient et les supervisent. Mais pour nous, les artistes, notre collaboration avec l’État dans la promotion du mensonge de la chambre à gaz a été une catastrophe. Elle a aiguisé notre sensibilité et vulgarisé notre art. Nous nous sommes rendus invulnérables devant ceux qui ont joué le rôle de nos ennemis dans le passé. Nous avons encouragé les névroses et autres maladies de caractère chez ceux avec qui nous avons choisi de sympathiser, quoi qu’il arrive.

Avec l’histoire de l’Holocauste comme avec aucune autre, nous avons fermé nos esprits et nos cœurs d’artistes aux accusés. Même en droit, cette tentative maladroite de formaliser les idéaux du bien et du juste dans la vie quotidienne, l’accusé est innocent jusqu’à preuve du contraire. Où sont les abat-jour en peau humaine ?

Où est fabriqué le savon à base de graisse juive ? Où se trouve la documentation qui prouve que le savon est fabriqué ? Où se trouve un seul article scientifique ou savant qui démontre que le pesticide Zyklon B a fait ce qu’on lui réclame de la manière dont on le réclame ? Pour qui faisons-nous notre art s’il n’embrasse pas les accusés, les vaincus et les méprisés ?

Plus subtilement, plus insidie peut-être pour l’artiste, nous nous sommes fermés aux accusateurs comme aux accusés. En refusant aux « survivants » le bénéfice de notre rationalité et la délicatesse de notre sensibilité, nous leur avons refusé notre pleine humanité et le poids de celle-ci. Nous répondons aux survivants, aux « témoins oculaires » par – Oui ! Oui ! Nous vous croyons. Absolument ! Chaque mot ! Aucun d’entre vous n’a jamais exagéré une histoire importante, simplement imaginé une atrocité ! Aucun d’entre vous n’a jamais menti ou ne le ferait jamais ! Aucun d’entre vous ne s’est jamais vengé sur un étranger pour ce qu’un autre vous a fait ou aurait fait à d’autres ! Vous êtes un survivant, parfait dans la vérité. Dans votre vertu, vous n’êtes comme personne d’autre !

Les cadavres juifs peuvent-ils vraiment faire jaillir des geysers de sang de leurs tombes pendant des mois après avoir été enterrés ? Bien sûr qu’ils le peuvent ! À Buchenwald, les SS allemands ont-ils vraiment jeté un Juif dans une cage chaque matin où un ours le mangeait et où ses os étaient nettoyés par un aigle ? Oui ! Oui ! À Auschwitz, les pères juifs prenaient-ils vraiment leurs fils par la main et sautaient-ils dans des fossés en flammes pour être brûlés vifs ? Les travailleurs juifs, pour sauver leur propre vie misérable pour un jour de plus, se sont-ils vraiment occupés des feux de crémation en arrosant leurs familles et leurs voisins avec des louches de graisse juive ? Oui, bien sûr qu’ils l’ont fait ! Bien sûr !

Depuis un demi-siècle, nous disons oui ! à de telles histoires et à un millier d’autres comme elles. Pendant un demi-siècle, nous avons camouflé notre bassesse d’artistes en expressions d’empathie pour les raconteurs de ces mensonges innommables. Nous savons – c’est notre métier de savoir – que chaque représentation erronée de la vie humaine faite par un soi-disant survivant, comme par n’importe qui d’autre, devient un fardeau moral pour le falsificateur lui-même. En acceptant sans réfléchir les fausses accusations portées contre les Allemands et en éprouvant une sympathie sans cœur pour les Juifs qui les répètent, nous avons fait de nous les voleurs de leur vertu. Il doit y avoir une place très spéciale dans l’Enfer des artistes pour une génération d’hommes et de femmes qui ont fait ce que nous avons fait.

From The Private Life of a Holocaust Revisionist” from Break His Bones by Bradley R. Smith

Réagissez à cet article en soumettant votre commentaire ci-dessous.

Vos partages nous permettent de continuer, merci !

La vérité est gagnante : Plus de 9 millions d’Italiens sont désormais convaincus que l’« Holocauste » n’a jamais eu lieu