Freud et Jung en tant que Juifs et Gentils représentatifs

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Paru dans icareviews

Sigmund Freud

Sigmund Freud était un juif insulaire qui se déplaçait dans les milieux sociaux et professionnels juifs et qui s’identifiait comme un sioniste. Ses différences avec son protégé psychanalytique dissident Carl Jung sont en outre inextricablement liées à la division raciale et ethnique qui sépare les deux innovateurs psychologiques. “Je suis, comme vous le savez, guéri du dernier soupçon de ma prédilection pour la cause aryenne (…) Nous sommes et restons juifs”, écrivit Freud à une connaissance commune en 1913 après que Jung eut osé rompre avec lui à cause de son orthodoxie théorique obsédée par le sexe. “Les autres ne feront que nous exploiter et ne nous comprendront ou ne nous apprécieront jamais. “1

Freud, qui “s’est fait peu d’amis qui n’étaient pas juifs “2, s’est tourné vers Jung comme successeur intellectuel et figure de proue pour diriger le mouvement psychanalytique, non seulement en raison de son génie, mais parce que, “et peut-être plus important encore, il n’était ni Viennois ni Juif”, explique Anthony Stevens, analyste jungien. Freud, poursuit-il, “était profondément conscient du danger que l’antisémitisme, associé au dégoût de l’opinion publique pour ses idées sur la sexualité infantile, puisse entraîner le rejet généralisé, voire la suppression, de la psychanalyse, et il espérait que l’adhésion d’un chrétien suisse de la stature de Jung pourrait aider à sauver son mouvement de ce destin. “3

Carl Jung

Jung s’est séparé de Freud après quelques années de collaboration et d’amitié, l’insistance de ce dernier à réduire le comportement humain à une sexualité d’enfance vestigiale et à ses traumatismes infantiles persistants, et sa résistance dédaigneuse aux idées plus expansives et plus positives de l’inconscient collectif et de la croissance personnelle par une individuation des potentiels archétypaux étant devenus trop lourds à supporter par le jeune homme. Une seule anecdote en dit long sur les personnalités opposées des deux hommes, ainsi que sur leur tempérament racial inconciliable. Stevens raconte cet épisode amusant :

En 1909, Jung et Freud ont tous deux été invités à donner des conférences à l’Université Clark à Worcester, Massachusetts. Ils ont été absents pendant sept semaines et ils ont passé de longues périodes chaque jour à parler et à travailler sur les rêves de l’autre. De tous les rêves qu’ils ont analysés, deux devaient être critiques pour leur amitié. Le premier était celui de Freud, que Jung a fait de son mieux pour interpréter sur la base de quelques associations seulement de Freud. Lorsque Jung le pressa d’en demander plus, Freud le regarda d’un air suspicieux et refusa : “Je ne peux pas risquer mon autorité”, a-t-il dit. A ce moment-là, commenta Jung, il l’a complètement perdu. “Cette phrase s’est gravée dans ma mémoire, et la fin de notre relation y était déjà annoncée. Freud plaçait l’autorité personnelle au-dessus de la vérité.”

Les catacombes

L’autre rêve était celui de Jung. Il rêvait qu’il était au dernier étage d’une vieille maison, bien meublée et avec de belles peintures sur les murs. Il s’est émerveillé que ce soit sa maison et a dit : “Pas mal !” Mais il se rendit compte qu’il n’avait aucune idée de ce qu’était l’étage inférieur, alors il descendit voir. Là-bas, tout était beaucoup plus vieux. L’ameublement était médiéval et tout était plutôt sombre. Il s’est dit : “Maintenant, je dois vraiment explorer toute la maison.” Il regarda attentivement le sol. Il était fait de dalles de pierre, et dans l’une d’entre elles, il a découvert une bague. Quand il l’a tirée, la dalle s’est soulevée, et il a vu des marches étroites en pierre qui descendaient dans les profondeurs. Il descendit et entra dans une grotte basse creusée dans la roche. Des os et des poteries brisées étaient éparpillés dans la poussière, les restes d’une culture primitive, et il trouva deux crânes humains, évidemment très vieux et à moitié désintégrés. Puis il s’est réveillé.

Tout ce qui intéressait Freud à ce rêve était l’identité possible des crânes. Il voulait que Jung dise à qui ils appartenaient, car il lui semblait évident que Jung devait avoir un désir de mort contre leurs propriétaires. Jung pensait que c’était complètement hors de propos, mais, comme d’habitude avec lui à ce stade de la relation, il gardait ses doutes pour lui. Pour Jung, la maison était une image de la psyché. La pièce de l’étage supérieur représentait sa personnalité consciente. Le rez-de-chaussée représentait le premier niveau de l’inconscient, qu’il devait appeler l’inconscient personnel, tandis qu’au niveau le plus profond de tous, il atteignait l’inconscient collectif. (…) Pour lui, les crânes n’avaient rien à voir avec les souhaits de mort. Ils appartenaient à nos ancêtres humains, qui ont contribué à façonner l’héritage psychique commun de nous tous.4

Le Juif et le Gentil sont donc ici en capsule : le second, à la fois révérencieux et curieux, curieux et avide d’approfondir son sens et sa compréhension de l’héritage ancestral, et le premier, peu sûr de lui, prompt à accuser et à découvrir un meurtre qui se trame sous chaque pierre. Jung – mais bien sûr ! – a été accusé par beaucoup d'”antisémitisme” pour avoir osé suggérer l’existence de différences psychologiques d’ordre ethnique entre Européens et Juifs. “Certes, j’étais imprudent, écrivait Jung en 1934, au point de faire la chose la plus ouverte à l’incompréhension à l’heure actuelle : J’ai posé la question juive. “5

Références :

  1. Stevens, Anthony. Jung: A Very Short Introduction. New York, NY: Oxford University Press, 2001, pp. 147-148.
  2. Storr, Anthony. Freud: A Very Short Introduction. New York, NY: Oxford University Press, 2001, p. 1.
  3. Stevens, Anthony. Jung: A Very Short Introduction. New York, NY: Oxford University Press, 2001, p. 20.
  4. Ibid., pp. 46-47.
  5. Ibid., p. 142.

 

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