Soyez plus qu’une Apparence

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Paru dans Der Angriff

Par Wilhelm Gschwend (1942)
Source : SS Leitheft, An 8, numéro 7, Noël 1942

Un mot sur notre style de vision du monde

Nous trouvons bon signe que l’ennemi disperse des tracts sur les régions menacées par l’air qui sont dirigées contre les Waffen-SS. L’adversaire s’est toujours battu là où il présume que l’idée du Reich est la plus forte, et nous considérons que c’est un honneur d’être considérés comme les représentants les plus passionnés d’une ligne nationale-socialiste sans compromis et claire. Après tout, personne n’a sérieusement contesté l’idée que, là-bas, à l’Est, la lutte porte sur l’honneur et l’expansion de toute institution religieuse. Tout le monde sait que la Waffen-SS est déployée sur le premier front précisément parce que c’est là que la germanité défend le terrain culturel de l’Europe et qu’avec la victoire militaire, la décision sera également prise sur la reconstruction et le rajeunissement de l’Europe selon la vision germanique du monde.

Clarté et responsabilité

Cette conscience, cependant, comporte une grande responsabilité. Quels que soient les groupes ou les individus de notre peuple qui pensent sérieusement à la vision du monde ou au rajeunissement religieux, ils n’assument pas la direction et la responsabilité de l’emploi des armes spirituelles, mais plutôt le Führer et les dirigeants du mouvement. Les SS, en tant qu’ordre des hommes allemands assermentés au Führer, partagent une part importante de cette responsabilité et sont fiers d’être reconnus par leurs amis et leurs ennemis comme les porteurs d’une ligne politique et idéologique claire.

La revendication de l’Allemagne au leadership de l’Europe est subordonnée à une clarté totale de la vision du monde. Nous sommes conscients qu’un peuple ne peut pas être vraiment dirigé par des hommes divisés et peu clairs, mais seulement par des hommes sans compromis, courageux et en même temps agissant sur le plan politique. Personne ne peut nous surpasser dans la clarté et l’orientation du but de la volonté, et si quelqu’un peut confondre une retenue occasionnelle avec l’insécurité intérieure, alors il fait la même erreur qu’une partie de l’opinion publique allemande a faite en sous-estimation complète des relations de pouvoir réelles du mouvement.

Le style soldat

Le style de notre vision du monde est d’abord et avant tout déterminé par celle du soldat prussien et allemand. Elle est disciplinée, simple, claire et tout simplement non transférable à des personnes qui ne sont pas profondément sérieuses par ce qu’elles disent. Notre vision du monde n’est avant tout pas élevée. Le soldat comme le soldat politique du mouvement vit le danger les yeux ouverts. Ses sens sont aiguisés. Il ne parle pas de ses actes. Quand c’est nécessaire, il souffre de la mort sans parole et sans plainte. Sa relation intérieure avec le créateur de toutes choses est simple et claire – et ne nécessite aucun intermédiaire. De lui, il reçoit la vie, et il redonne sa vie dans son grand ordre. Il sait que personne ne l’aidera, pas même Dieu, s’il ne lutte pas pour se sortir de la détresse et de la mort. La relation de confiance allemande entre l’homme et Dieu est toujours restée la même à travers les siècles, malgré l’obscurcissement par des motifs étrangers de révérence et de peur, et elle brille avec éclat et clarté surtout dans les moments difficiles. Cela rend l’Allemand si calme, si intrépide et si insouciant. Les vertus militaires sont la partie principale de notre vision du monde. Celui qui n’est pas passé par l’école du mouvement et de l’armée, par cet accomplissement évident du devoir, de la discipline et de la dureté contre lui-même, n’est pas autorisé à prendre la responsabilité spirituelle pour notre peuple. Il n’y a pas de normes morales sans antécédents profonds et confessionnels. Une armée qui, en l’absence d’une vision claire du monde, ne ferait qu’affirmer extérieurement ces normes pourrait au mieux présenter une troupe bien entraînée, qui doit cependant échouer dans une guerre moderne où la clarté et l’indépendance sont exigées.

Une deuxième chose est donc décidée : La relation de l’Allemand avec son Seigneur Dieu a son point principal dans le spirituel et non dans des formes extérieures. C’est très décisif pour tout le travail spirituel au sein de la SS, pour nos heures communes et surtout pour nos célébrations. Il ne faut pas oublier que la grande protestation germanique qui a surgi du sol de l’Europe centrale contre l’Eglise n’est pas du tout le fruit d’un sentiment de style nordique différent, qui rejette tout culte qui ne serait pas l’expression d’une religiosité simple et naturelle. La protestation doit se manifester à nouveau si, quelque part dans le mouvement, des hommes peu clairs et libres de toute responsabilité tentaient de déplacer l’accent dans le sens de ce qui a déjà été surmonté pour toujours. La vie de l’homme germanique dans son monde créatif, dans sa famille et dans son peuple, est tellement pleine de relations profondes qu’il n’a pas besoin de contrainte spirituelle ni de magie pour arracher le simple noyau religieux de sa vision du monde.

Un bon noyau dans une coquille rugueuse

C’est une erreur fondamentale de croire que la martialité, qui, contrairement à d’autres peuples européens, a une signification tout à fait mythique dans notre peuple, n’est pas compatible avec la finesse et la sensibilité intérieures, qui sont nécessaires pour le leadership de notre peuple en matière de foi. Dans la prussianité de Frédéric le Grand, la dureté et la sécheresse de la forme extérieure sont entrées dans une connexion unique avec la richesse intérieure et la musicalité de l’âme allemande. Il faut lire les lettres et les essais des hommes d’État et des soldats prussiens afin de reconnaître la noblesse et la finesse des sentiments qui peuvent se cacher derrière une forme dure et éternelle. Sur le sol germanique, les choses intérieures finales ont besoin d’une certaine couverture par la réserve externe et la rareté de l’expression. L’homme allemand ne peut pas vendre quotidiennement son bien le plus précieux. C’est précisément dans ce domaine que le slogan est vrai : “Soyez plus qu’apparents.” Il sait ce que l’on peut désigner comme chasteté envers les choses religieuses. Moins il en parle, plus ils déterminent son action. Il ne faut pas se leurrer, cette réserve externe n’a rien à voir avec le vide artistique. Bien au contraire : L’histoire intellectuelle et artistique de notre peuple a témoigné de cette richesse inépuisable qui sommeille dans la nation la plus soldate d’Europe et est devenue encore et encore la source du rajeunissement des autres peuples.

L’intérieur, qui se referme si facilement, ne vieillit pas si facilement. Une jeunesse éternelle, la lumière et la clarté brillent à nous de l’histoire de notre peuple. Elle permet une résurrection toujours nouvelle après les catastrophes les plus difficiles. Ce qui nous est présenté comme dureté et nudité, c’est en réalité la force éternelle de la jeunesse d’un peuple qui s’entoure d’une coquille rugueuse et dure, à travers laquelle la rosée fraîche, les rameaux verts et les feuilles se brisent encore et encore.

Propreté et autocritique

Fondamentalement, aucun monde imaginaire n’est compatible avec la pureté et la propreté de ce roulement. Notre temps est trop sérieux et trop difficile pour que nous puissions à nouveau revivre des erreurs que nous avons surmontées depuis longtemps. Beaucoup de soi-disant enseignements de foi du présent ont échoué parce qu’ils ont mélangé des images fantastiques, utopiques et des connaissances scientifiques. La primitivité de la pensée n’est pas une preuve de leadership religieux et de vision du monde. La primitivité ne doit pas non plus être confondue avec le naturel et avec une pensée qui est dirigée par des instincts naturels. Car notre travail scientifique est un élément indispensable de la propreté et de la clarté de la portée spirituelle. Nous affirmons la connaissance scientifique et ne voyons pas d’autre moyen qu’avec nos sens et les catégories de notre pensée de pénétrer toujours plus profondément dans la nature. Celui qui nie cette volonté faustienne de l’homme allemand est un romantique ou un utopiste et est rempli d’une profonde méfiance envers le monde créé, auquel nos sens et nos connaissances appartiennent aussi. Nous sommes cependant d’avis que tout travail fertile découle de la croyance en un ordre du monde naturel, le confirme par ses connaissances et s’y intègre à nouveau.

C’est avec cet esprit léger, courageux et discipliné que nous abordons la recherche des racines germaniques de notre peuple. Qu’il détermine le style de notre vie politique et religieuse.

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